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Ética de la acogida según levinas - Coggle Diagram
Ética de la acogida
según levinas
Nocion de hospitalidad
Es aquello que se habre hacia el rostro, lo que lo acoge, siendo asi el acto de entrega hacia una sola acogida, esta solo acoge a un rostro y este rostro no se puede tematizar
La hospitalidad no queda reducida a una región de la ética, ni a un problema del
derecho o de la política; es la eticidad misma, el todo y el principio de la ética.
transita originariamente el todo de la experiencia intencional
fenómenos de xenofobia, de alergia, de rechazo, la guerra misma, manifiestan
también la hospitalidad.
Acogida
la acogida del otro supone una apertura a lo infinito del otro, pero a lo
infinito como otro que lo precede, por eso la acogida «del» otro (genitivo objetivo) es una
respuesta: el sí «al» otro responderá ya a la acogida del otro (en el sentido de genitivo
subjetivo), es decir, al sí «del» otro.
Se requiere esta respuesta desde el momento mismo en que lo infinito del otro es
acogido.
Se requiere esta respuesta desde el momento mismo en que lo infinito del otro es
acogido.
"la afirmación solo puede venir por el otro."
Atención
Responder, una escucha activa hacia el otro acogerlo con esta atención
La tension hacia el otro, intencion atenta, atencion intensional un si al otro el entregar disposición.
Hospitalidad y
redefinición de la subjetividad del sujeto
Hospitalidad y
redefinición de la subjetividad del sujeto
Levinas realiza una serie de proporciones analiticas que hacen concordar metafisica del rostro y hospitalidad, lo que da lugar a una
redefinición de la subjetividad del sujeto
y ademas
califica la categoria de la acogida
Aca tambien encontramos el altismo del cual la libertad de todos se subordina por la acogida del "otro"
La
subordinación de la libertad
significa una sujeción, pero es tratada como una subyugación que
no priva al sujeto de su libertad
, sino mas bien se le es otorgada. Con esto se llega a una
subjetivización
donde es una venida del sujeto hacia si en él movimiento en el que acoge al absolutamente-otro como altisimo. Esta subordinacion ordena y confiere la subjetividad del sujeto.
La misma subjetividad es la acogida del altismo en la acogida del otro
Con esto se pudo llegar a una redefinición de subjetividad en donde es definida como hospitalidad, sin negación y sin exclusión
Luego de hacer esto Levinas puede darle una sorprendente definición al sujeto
La conciencia de cumplir con la separación y sin reducir una negación del ser cual se separa pero puede recibirlo, se convierte
el sujeto en un anfitrión
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Años mas tarde se habla del sujeto como un
rehén
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La subjetividad del sujeto es la responsabilidad o el estar en cuestión a modo de exposición total a la ofensa
La constitución de la subjetividad, tiene origen en la exterioridad radical del otro que asigna o elige al yo como sujeto de su persecución.
debemos tomar en cuenta que Levinas que no siempre nos moveremos en una ética de buenas intenciones
Según Levinas
"La recurrencia del si mismo en la responsabilidad para con el otros, obsesión persecutoria, marcha a contracorriente de la intencionalidad, de modo que la responsabilidad para con los otros jamás podría significar voluntad altruista"
(Levinas, 2006, p. 08)
Tomar en cuenta que la ética de la hospitalidad es una ética traumática
Acogida y pasividad
Acogida
La acogida no es mas que el rostro , por que no hay rostro sin acogida. Es preciso pensar previamente la posibilidad de la acogida para pensar el rostro y todo lo que se abre o se desplaza con el.
Pasividad
Es la noción que le permite articular su ética, en tanto que ésta se funda en una responsabilidad que acontece en el extremo abandono de las certidumbres de "si mismo" del "yo"
recibir es sinónimo de acoger y solo se recibe en la medida
desmesurada en que se recibe más allá de la capacidad del yo.
la forma en la que la acogida y la pasividad se unen es que la pasividad es receptiva es amable y gracias a eso es que acogida al otro se siente natural y amable , aparte por hay una originalidad en el dar y recibir al otro.