Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
كيفية فهم المعنى - Coggle Diagram
كيفية فهم المعنى
الفقهاء
وضع اللغة
ذاتي ( كلمه - سياق )
-
-
يسمى ( عبارة نص )
مثال : انكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا
-
-
مقارنة بين الفقهاء والمتكلمين في المعايير : (الذاتية) عند الفقهاء: اخص (لأن الذاتي كلمة فقط) و المتكلمين: اعم (عند المتكلمين كلمة – سياق) .من حيث القصدية , الفقهاء: مفهوم القصدية عندهم ما يؤكد (مقصود اصالة) ، او يزيد (مقصود تبعاً) أما المتكلمين : تبادر (مقصود اصالة) و خفي(مقصود تبعي) . القصدية عند الفقهاء والمتكلمين ليس به عموم وخصوص، به اختلاف معايير. و الفقهاء عندهم معيار الذاتية (اهم) ومعيار القصدية (ثانوي) . المتكلمون لا يفرقون بين الذاتية والقصدية، اعتبروا ان القصدية توافق الذاتيه فقدموا على الموافقة على الإشارة بالتالي المعايير عند المتكلمين متساوية = لا نفضل الذاتية على القصدية و (لهذا قدموا مفهوم الموافقة وهو غير ذاتي على إشارة النص وهو ذاتي).
-
المقارنة بين الفقهاء والمتكلمين (عن طريق الأقسام): منطوق الصريح لا يطابق عبارة النص. بيحث انه عند الفقهاء: عبارة النص (لزوم عقلي ذاتي مقصود اصالة) أما المتكلمون: المنطوق الصريح (هما متقاربان وليس متساويان) . و (اقتضاء النص): الفقهاء: الإقتضاء عندهم غير ذاتي مقصود تبعاً. و المتكلمين: ذاتي مقصود اصالة. و هما متطابقان في الأمثلة لكن يتمايزان بتعريف المعايير (كل امثلة الاقتضاء عند المتكلمين هي نفسها عند الفقهاء) اما التعريف يختلف الإيماء والإشارة كلاهما عند الفقهاء و من اعم؟ الفقهاء اعم ، والإشارة عند المتكلمين اخص . (إشارة النص) الفقهاء: اعم (يشمل إشارة النص مع الايماء) و المتكلمين: إشارة النص (ذاتي مقصود تبعاً) ايماء (ذاتي مقصود اصالة). وهل إشارة النص بين الفريقين يتطابقان في المعايير والامثلة؟ نعم , اما الإيماء غير متطابق.
وهل إشارة النص عند المتكلمين تطابق عند الحنفية؟ نعمبينهم عموم وخصوص؟ نعم . الفقهاء: دلالة النص (لازم عقلي غير ذاتي مقصود اصالة) و المتكلمين: مفهوم الموافقة (غير ذاتي مقصود اصالة) بالتالي امثلتهم متطابقة = تطابق . و أخيرا الفقهاء: متمسك فاسد و المتكلمين: مفهوم المخالفة.