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Metamorfosis de lo sagrado y el futuro del cristianismo - Coggle Diagram
Metamorfosis de lo sagrado y el futuro del cristianismo
La crisis de la religión en los países occidentales de tradición cristiana es un hecho unánime reconocido. A esta situación objetiva corresponde una situación de evidente malestar en los sujetos que intentan seguir viviendo religiosamente en la actual situación sociocultural.
Se percibe una nueva configuración del fenómeno religioso en las sociedades avanzadas de la Europa tradicionalmente cristiana.
La necesidad de trascendencia que experimenta el ser humano está generando nuevas configuraciones religiosas e las nuevas y cambiantes culturas emergentes.
Metamorfosis de lo sagrado
Orienta hacia una peculiar situación de cambio
Descenso drástico de la práctica "reglada de la religión" tradicional y difusión de prácticas alternativas tomadas a veces de otras tradiciones espirituales.
Crisis radical de la institución de las grandes iglesias y proliferación de nuevos movimientos religiosos.
Crecimiento de la increencia.
Pocas transformaciones pueden denominarse "metamorfosis de lo sagrado"
Cuando esto se produce no cambian sólo una mediaciones religiosas sino el horizonte mismo en el que se inscriben esas mediaciones.
El epicentro del cambio designado por esta categoría se sitúa en la conciencia humana.
Todos los elementos de la configuración religiosa están afectados por el cambio.
La práctica
La institución.
Las creencias religiosas.
La actitud.
La experiencia.
Secularización
Categoría socio-histórica para describir el conjunto de la situación de la religión en las sociedades avanzadas y el procesos que ha llevado a ella.
La pérdida de vigencia cultural del factor religioso.
El estrechamiento social del espacio religioso.
El paso de una situación en la que el factor religioso ejercía el monopolio del sentido y el valor para la vida, a otra en la que coexiste junto a otros valores y se reduce a opción personal y el ámbito de la conciencia.
La pérdida de influjo de la religión en los terrenos políticos y social.
El futuro del cristianismo
El cristianismo está sufriendo y sufrirá una forma más acusada en los próximos años de un desplazamiento permanente de los países occidentales hacia los países del tercer mundo.
El catolicismo actual, o se asienta sobre el centro de la vida cristiana -la experiencia y la vida interior- o perderá toda posibilidad de sobrevivir.
La secularización de la sociedad, la crisis de la socialización cristiana, la extensión de una «cultura de la ausencia de Dios», hacen que ya no sea posible hacer depender el futuro del cristianismo de los mecanismos del influjo social y cultural.
El problema fundamental de las religiones en las sociedades modernas es que no existe una profunda humanización de la experiencia de lo divino, vivido como un impulso de ser, como fuerza de atracción grabada en su espíritu, que les permite sentir.
Increencia e indiferencia religiosa
Expresa la consonancia de la indiferencia con las formas de la sociedad posmoderna y el grado de alejamiento de la fe que supone.
Nuevos movimientos religiosos
Parecen mostrar que la modernidad y la posmodernidad, más que la eliminación de la religión, está produciendo una notable transformación de sus manifestaciones.
Movimientos religiosos surgidos por separación de alguna de las iglesias o de otras tradiciones religiosas.
Movimientos surgidos en el interior de las religiones reproduciendo formas asectariadas de organización y captación de adeptos.
Movimientos religiosos sincretistas que adoptan rasgos tomados de diferentes tradiciones religiosas y representan formas peculiares de respuesta a las condiciones de vida impuestas por la cultura científico dominante.
Reacciones de las religiones y de las Iglesias
Atrincheramiento cognitivo
En su forma extrema el ghetto desemboca en posturas fundamentalistas, representadas en todas las religiones preocupadas por su propia identidad y por la fijación ortodoxa de las creencias.
Otros grupos reaccionan de forma agresiva, organizando cruzadas ideológicas y culturales, y desarrollando un intenso proselitismo.
Movimientos reformadores del cristianismo con programas tradicionalistas para una restauración a destiempo de modelos institucionales finiquitados.
Negociación cognitiva
Operar las adaptaciones en la propia identidad que permitan subsistir dentro de las nuevas coordenadas culturales.
Rendición cognitiva
A fuerza de buscar relevancia social, han sacrificado en ella su identidad.
Formas de religiosidad en las personas
Católicos no participantes
Se declaran religiosas, pero no regulan su religiosidad por las normas de la institución.
No creyentes (ateos, agnósticos, indiferentes).
Se identifican como no religiosas, nunca asisten al culto ni se dirigen a Dios.
Católicos practicantes
En ellos persiste la religiosidad institucionalizada, asisten al culto con cierta periodicidad y se dirigen a Dios con frecuencia.
La modernidad
Ha puesto el sujeto pensante -«pienso, existo»- y su autonomía como el principio y fundamento de toda posible concepción del ser humano, es una de las raíces más profundas de la situación actual.
La consecuencia ha sido el cuestionamiento de la tradición, las autoridades, el régimen de heteronomía y la misma revelación, que constituían la modalidad premoderna de institucionalización de lo sagrado.
ha dado alas a la subjetividad y al individualismo