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SANTUARIO
Los servicios del Santuario fueron un libro de texto sobre la salvación. Por esta razón, el estudio del Santuario y sus servicios no sólo clarifica el significado de los rituales que se realizaban allí, sino que también arroja luz sobre el ministerio celestial de Cristo.
II. EL SACERDOCIO DE CRISTO EN EL NT
I. EL SISTEMA DE SACRIFICIOS DEL AT
A. EL SISTEMA DE SACRIFICIOS EN LA ERA PATRIARCAL
B. EL SISTEMA DE SACRIFICIOS ISRAELITA
C. FUNCIONES DEL SISTEMA DEL SANTUARIO DEL AT
Aspectos teológicos del Santuario israelita
El Santuario, el pacto y la naturaleza del pecado
Solución del problema del pecado
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a. Pacto y santidad.
La naturaleza de Dios es inflexiblemente santa.
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En cierto sentido, el Santuario es un intento de restaurar la condición edénica de una comunión íntima con Dios, el Santuario era:
a. Lugar de reunión.
El Santuario es un lugar de reunión para Dios y los hombres.
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El Santuario israelita
El sacerdocio
Los sacrificios y las ofrendas
Los diferentes sacrificio indicaban que el sistema sacrificial incluía todas las necesidades espirituales de Israel.
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a. Representantes de Dios ante el pueblo
Enseñaban la
tôrâh
al pueblo y tenían la responsabilidad de bendecir al pueblo en el nombre de Dios
b. Los representantes del pueblo ante Dios.
Esto se representaba en las 12 piedras preciosas que usaba el sumo sacerdote en el
efod
.
Allí estaba simbolizada la presencia del Señor como rey y gobernarte de Israel, que cuidaba a su pueblo y suplía sus necesidades
Origen del sistema de sacrificios
Características generales del sistema
Sacrificios específicos
a. Sacrificio de Caín y Abel:
Un sacrificio era un instrumento en la preservación de la relación personal con Dios.
b. El sacrificio de Noé:
Al aceptar el sacrificio Dios se comprometió a restaurar y preservar su relación con la humanidad.
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En las narraciones patriarcales la adoración y el sacrificio son algo inseparable.
Un lugar de culto se identificaba por un altar.
El holocausto era el sacrificio más común.
El sistema de sacrificios del AT se originó inmediatamente después de la caída. Dios se reveló a sí mismo en el Edén como el Redentor de la raza humana.
Adán y Eva ya se estaban beneficiando del sacrificio de Cristo.
A. LIMITACIONES DEL SISTEMA TÍPICO
B. SUPERIORIDAD DEL NUEVO ORDEN
Mejor pacto
Mejor Santuario
Mejor sacerdocio
Mejor sacrificio
Las limitaciones del sistema israelita se hicieron aún más evidentes desde el punto de vista de la eficacia del sistema de sacrificios.
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El meollo del mensaje de Hebreos es que “tenemos tal sumo sacerdote, el cual se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los cielos” (Heb. 8:1).
a. El sacerdocio de Cristo y el aarónico:
Hebreos muestra que Jesús cumple todas las calificaciones básicas para el sacerdocio levítico mucho mejor de lo que lo hicieron los sacerdotes aarónicos.
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a. El Santuario celestial en Hebreo:
Aquí el Santuario celestial es real; Cristo entró allí después de su ascensión y está realizando allí una obra sacerdotal.
b. El Santuario celestial en el Apocalipsis:
Aquí se presenta que el Santuario terrenal era apenas una copia del enormemente superior y glorioso Santuario Celestial
El nuevo pacto es superior al antiguo porque su mediador es el Hijo de Dios. Quien es humano y divino puede llevar a Dios y a los seres humanos a una relación de pacto.
El sistema de tipos tenía serias limitaciones
El Santuario israelita era sólo una sombra, un tipo, una copia del Santuario original del cielo, no el verdadero.
El sacerdocio levítico era inadecuado porque no podía alcanzar la perfección (Heb. 7:11), es decir, no podía quitar el problema del pecado.
III. EL MINISTERIO DE CRISTO EN EL SANTUARIO CELESTIAL
IV. IMPLICANCIAS DEL SANTUARIO PARA LA EXPERIENCIA CRISTIANA
La enseñanza del AT sobre el Santuario proporciona una perspectiva única desde la cual estudiar el plan de redención.
El fin de los 2.3000 años en 1844 nos recuerda que la historia de la salvación todavía está en vías de realizarse y que no llegó
Daniel 8:14 y el Santuario nos informan que Cristo ahora está realizando el último aspecto de su obra sumo sacerdotal en el Santuario celestial.
La obra de intercesión y juicio de Cristo nos llama a proclamar el evangelio y evaluar nuestra relación con él.
El juicio investigador que ahora se lleva a cabo en el cielo es un testimonio de que Dios y el universo toman en serio a cada ser humano.
El juicio investigador significa que las decisiones y acciones humanas tienen un impacto cósmico.
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A. CEREMONIA DE INAUGURACIÓN DEL SANTUARIO CELESTIAL
B. OBRA INTERCESORA DE CRISTO: SERVICIOS DIARIOS
C. OBRA DE JUICIO DE CRISTO: EL DÍA DE LA EXPIACIÓN
El Día de la Expiación en Hebreos
El Día de la Expiación en Daniel
El Día de la Expiación en el Apocalipsis
a. Juicio investigador.
Según el Apocalipsis, Cristo interviene en un juicio investigador. Él "escudriña la mente y el corazón” y da a cada uno según sus obras (2:23).
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a. Daniel 8:13 y 14: Día de la expiación.
b. Daniel 7: el juicio.
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De acuerdo con Daniel, en algún momento durante el día escatológico de la expiación, la profanación de la obra sacerdotal del Mesías perpetrada por el cuerno pequeño sería reparada por la destrucción de ese cuerno pequeño.
Se describe el sacrificio de Cristo como irrepetible y su sangre como superior al sacrificio ofrecido por el sumo sacerdote en el Santuario terrenal en el Día de la Expiación.
El contexto sugiere que la purificación del Santuario celestial está conectada con la muerte de Cristo en la cruz como el portador del pecado (vs. 26-28) y con su obra ante el Padre en favor de su pueblo
La mediación y los servicios diarios
Aspectos específicos de la intercesión de Cristo
Su intercesión en favor de la humanidad es sólo un aspecto más de la obra de Cristo.
Por medio de su muerte reconcilió con Dios “todas las cosas así las que están en la tierra como las que están en los cielos” (Col. 1:20).
Por medio de la muerte propiciatoria de Cristo los seres humanos tienen entrada a Dios y continúan teniendo acceso a él (Efe. 2:18; 1 Ped. 3:18).
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En Hebreos, el sentarse de Cristo a la diestra de Dios y su obra intercesora se describen en el contexto de los servicios diarios del Santuario terrenal.
Cristo presenta en favor de los pecadores arrepentidos su vida inmaculada y su muerte expiatoria, simbolizada como incienso de suave olor.
Daniel y la ceremonia de la inauguración del Santuario celestial
Hebreos y la ceremonia de inauguración del Santuario celestial
Apocalipsis y la ceremonia de la inauguración del Santuario celestial
Rodeado por las alabanzas de los seres celestiales, el Hijo es entronizado como Rey y Sumo Sacerdote.
A partir de ese momento, en Apocalipsis el Cordero está junto a Dios en su trono.
Hebreos contrasta al antiguo éxodo con el nuevo y muestra un interés especial en la iniciación de las instituciones religiosas.
Como el Santuario celestial existía antes que el terrenal, la inauguración no fue tanto del Santuario como del ministerio de Cristo.
La profecía mesiánica registrada en Daniel 9:24-27 fue dada a Daniel como respuesta a su oración en favor de su pueblo y de la ciudad de Jerusalén.
Esta profecía mesiánica que no tiene paralelos predice la dedicación del Santuario celestial al usar terminología empleada en la dedicación del Santuario terrenal.
