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LA APOCALÍPTICA BÍBLICA - Coggle Diagram
LA APOCALÍPTICA BÍBLICA
William G. Johnsson
"Quienquiera que tome con seriedad la Biblia debe tratar de entender su elemento apocalíptico. Dos libros de la Biblia son casi apocalípticos por naturaleza: Daniel en el AT y Apocalipsis en el NT".
- SIGNIFICADO TEOLÓGICO DE LA AB
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- PERSPECTIVA HISTÓRICA GENERAL
A. IGLESIA PRIMITIVA
B. EDAD MEDIA
C. REFORMA
D. PERÍODO MODERNO
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- Reavivamiento del interés en la profecía
- Estudio histórico-crítico de la apocalíptica
- Enfoques contemporáneos de la AB
a. Planteamientos espirituales o alegóricos.
Aplicando el método histórico-crítico se empezó a ver a la AB como sugerencias del significado interior del universo y de la experiencia humana.
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Se negó cualquier espíritu profético auténtico en las obras apocalípticas, considerando a sus autores imitadores de los profetas anteriores al exilio y usuarios de materiales extranjeros.
Se promovió otro enfoque histórico-crítico
a la apocalíptica y se intentó aislar lo que se creía era fragmentos míticos encajados en la apocalíptica.
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El violento desarraigo de las instituciones políticas y sociales en Europa durante la Revolución Francesa despertaron un interés sin precedentes con respecto a la apocalíptica bíblica.
Algunos escritores comenzaron a llamar a este período el tiempo del fin, y consideraban el período como el cumplimiento de los eventos predichos en los apocalipsis.
En este periodo se levantó la escuela histórico-crítica, que pronto quebró con la distinción entre apocalipsis bíblicos y no bíblicos y comenzó a estudiar los documentos apocalípticos meramente como fenómenos históricos
- Historicismo de los reformadores
A pesar de estas contrainterpretaciones, la aplicación histórica de lo apocalíptico continuó en el siglo XVII y XVIII con la aparición de centenares de comentarios en Europa y el Nuevo Mundo.
Se creía que el milenio sería una “edad dorada” de justicia y paz paradisíacas durante el cual las naciones serían convertidas al cristianismo antes del regreso de Cristo.
Durante la segunda mitad del siglo XVI y la primera del siglo XVII se desarrollaron las contrainterpretaciones católicas que intentaron hacer frente a la exposición protestante de la apocalíptica bíblica.
Tres jesuitas eruditos encabezaron el ataque de Roma sobre el enfoque histórico, teniendo el Apocalipsis como el foco principal.
El énfasis de la Reforma en la Biblia fue acompañada por un reavivamiento del interés en la interpretación apocalíptica.
Se creía que el fin se acercaba. Aunque reformadores como Lutero y Zuinglio desconfiaban de las especulaciones milenarias, no pudieron ser prevenidos varios estallidos violentos.
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Varias fuerzas comenzaron a socavar la interpretación profética dominante de la iglesia primitiva y a sugerir nuevas direcciones en la interpretación apocalíptica.
Una de estas fue la espiritualización y alegorización de la Escritura realizada por Orígenes (185-254).
Otro factor que contribuyó a un cambio en la exposición de la apocalíptica bíblica fue la conversión del emperador Constantino (c. 272-337).
Sin embargo, la influencia más profunda que eclipsó la interpretación profética e histórica de la iglesia primitiva debe atribuirse a Agustín de Hipona (354-430).
En los primeros siglos de la iglesia cristiana la permanente influencia de la apocalíptica bíblica se encuentra en las obras de diferentes padres de la iglesia.
El quiliasmo o milenarismo, aunque con interpretaciones diversas, fue prominente en las concepciones escatológicas de la iglesia posapostólica
- COMENTARIOS DE ELENA DE WHITE
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A. PRESUPOSICIONES
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Las presuposiciones de las cuales procede la interpretación de la apocalíptica bíblica son que Dios conoce el futuro y lo ha revelado en su Palabra
La AP no son relatos históricos dados bajo el disfraz de profecía (el término usado es vaticinia ex eventu, profecía después de acontecimiento").
- DEFINICIÓN Y CARACTERÍSTICAS DE LA AB
A. DEFINICIÓN
B. CARACTERÍSTICAS
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- Circunstancias y maneras de revelación
- Tiempos de crisis o de tragedia nacional
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La apocalíptica bíblica está marcada por contrastes sorprendentes. Los escritores hacen distinciones inconfundibles entre el bien y el mal, el presente y el futuro, lo que está arriba y lo que está abajo.
Este marco se aplica de una manera particular a Daniel y el Apocalipsis. Daniel estaba en Babilonia y Jerusalén destruida. Juan estaba exiliado y pricionero.
Pero esto no pasa en todos los casos bíblicos, por lo que no podemos declarar que la AB siempre surgió en tiempos de crisis y tragedia nacional
Aunque la fuente final de la revelación es Dios, seres celestiales pueden intervenir en los mensajes
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Aunque el contenido de la apocalíptica bíblica pueda aparecer misterioso, no hay nada misterioso en cuanto a cómo se transmitieron los mensajes a la humanidad.
La apocalíptica bíblica no es literatura secreta producida en tiempo y lugar desconocido. Cristo mismo trae la palabra apocalíptica.
La AB es una literatura de revelación. Revela lo que ha estado del conocimiento humanos. Presenta las realidades futuras para dar una vislumbre del mundo divino y su participación en los asuntos de nuestro planeta
La palabra “apocalíptica” viene del griego apokálypsis (revelación). Ha llegado a funcionar como un nombre para describir la literatura apocalíptica.
Daniel y el Apocalipsis proporcionan los perfiles más claros de libros apocalípticos, pero los escritos apocalípticos aparecen en otros lugares bíblicos diversos.
Este uso corriente de terminología apocalíptica no debe controlar nuestra interpretación. La apocalíptica bíblica debe revelarse a nosotros en sus propios términos