Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

Развитие психологических знаний - Coggle Diagram

- - - - Все возникает по необходимости
      - Детерминизм
- - - - Парменида (род., согласно Платону, в 515 г. до н.э.)
        
        Согласно его миропониманию, в сущности все неизменно и “одно и то же - мысль о предмете и предмет мысли”, и если принимается единое, то отрицается все остальное
      - Зенон (ок.490 - ок.430 до н.э.)
        
        ставил защиту и обоснование учения о едином, вечном и неизменном бытии. Зенон в более резкой форме, чем его учитель, утверждал идею иллюзорности чувственного многообразия мира (пример с падением зерна и мешка с зерном на землю: сумма нулей равна положительной величине) и приоритета разума.
      - Ксенофан (род.580 до н.э., прожил ок. 90 лет)
        
        “боги созданы по образу человека” и являются измышлениями людей.
    - - душа - единство противоположностей, сочетающее в себе влажное и огненное. Она имеет два аспекта: вещественно-материальный и психически-разумный. В вещественно-материальном аспекте душа - одна из метаморфоз огня, без которого она не существует: “Психеям смерть - стать водою, воде же смерть - стать землею; из земли же вода рождается, а из воды - психея”;
      - психически-разумный (огненный, сухой) компонент - самовозрастающий логос, тесно увязывается с вещественно-материальным
      - Всем людям свойственно познавать самих себя и мыслить”. Он различает чувственное и рациональное познание, предполагает различие в органах восприятия и познавательных способностях человека: “Плохие свидетели для людей - глаза и уши тех, кто имеет грубые психеи”
    - - Пифагора (571-497 до н.э.)
        
        о связи зачатков научного (метафизического) мышления и фантазии (гипотез); об очищении и переселении душ
        
        идеи о существовании эфира, сходстве микро- и макрокосмоса, т.е. человека и окружающего его мира
        
        идеи о душе как числе - “гармонии музыки”, “движении сфер”
        
        идеи о количественной закономерности природы и ее единства, а значит, и душевных проявлений
        
        Метод Пифагора есть познание; знание, по его оценке, - это часть искусства жить; а жизнь есть поиск спасения
    - - Анаксимен (вторая половина VI в. до н.э.)
        
        Дух и воздух равнозначащи”. Воздух, а следовательно, и душа рассматриваются мыслителем как всеобщая среда: “Из него выходит все, в него возвращается обратно все”. Древний ученый “не отрицал богов”, но отрицал управление ими миром, созданным независимо от них
        
        определил материальный элемент - воздух, его порождения и модификации. Его уплотнением и сгущением объясняются все природные процессы
        
        первым осознал, что основной принцип всех явлений сам не может быть определен. Основа всего сущего должна быть отлична от эмпирических элементов, она должна быть “другой природой”, содержать при этом все противоположности и специфические качества (“бесконечное” или “безграничное”).
      - Анаксимандр (610-546 до н.э.)
        
        наметил подход к анализу души как состоянию (части) материи, обозначил бинарный метод исследования всех ее проявлений
        
        выделил вопрос о происхождении органических видов, что сделало его античным предшественником теории дарвинизма.
        
        развил естественнонаучные идеи учителя
      - Фалес (624-547 до н.э.)
        
        идеи о всеобщем одушевлении материи и способности души к подвижности
        
        идеи о материальном субстрате душевных явлений
        
        идеи о душе как движущем начале
        
        идеи о чувствах человека как первичном источнике информации об окружающем мире и его законах
        
        идеи о первичности объективной реальности по отношению к нашим чувствам