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El remanente y el mensaje de los tres ángeles - Coggle Diagram
El remanente y el mensaje de los tres ángeles
El mensaje de los 3 angeles
Expresa el llamammiento final del cielo a toda la gente de la tierra para que renucie a cada forma de idolatria y falsedad y adore al creador y acepte su evangelio eterno.
El papel que debe desempeñar el pueblo de Dios del tiempo del fin es predicar este triple mensaje del tiempo del fin.
Marco dramatico del tiempo del fin en Apocalipsis 10
Apocalipsis 10 introduce el mensaje autoritativo de Cristo del tiempo del fin como la apertura de las profecias de Daniel para el tiempo del fin.
El tema de Ap. 10 es crear una comisíon nuevan similar a la que recibió Ezequiel.
El mensaje del primer angel
El llamamiento del pirmer anger de temer a Dios y dadle gloria, es tambien un llamamiento para que la iglesia critiana responda al sacrificio expliatorio de Cristo con una obediencia de corazón a los mandamientos de Dios.
"Adorad al creador del cielo y de la tierra". Señala inconfundiblemente al descuido del cuarto mandamiento de la ley de Dios, el precepto del sábado, del septimo día.
El propósito del mensaje del primer ángel para la restauracion de la adoracion verdadera es preparar a los habitantes de la tierra para la segunda venida de Cristo.
El mensaje del segundo ángel
La caida histórica de Babilonia tuvo lugar inmeditamente despues que se anunció su caida moral (Dan. 5:30,31).
El apocalipsis distingue La sentencia del tiempo del fin de la caida de Babilonia, y la destrucción real de Babilonia bajo la septima plaga cuando se haya terminado el tiempo de gracia
El segundo angel llama al pueblo de Dios a salir de la Babilonia caida de manera que puedan eludir el participar en su culpabilidad.
El mensaje del tercer ángel
Así como la marca de la bestia refleja el nombre o caracter del anticristo, así el sellamiento de los siervos de Dios en Ap. 7, reflejan la confirmacion de su caracter moral semejante al de Dios.
Debido a que el sello de Dios del tiempo del fin representa el reconocimiento divino de la obediencia de la fe a los mandamientos de Dios, la marca de la bestia representa una señal de culto de desobediencia a uno o más de los mandamietos de Dios.
El tercer ángel amonesta contra las terribles consecuencias de adorar a la bestia y a su imagen y describe las marcas de la bestia en la frente o en la mano derecha
Promesa de un pentecostes Universal
Ap 17 describe a Babilonia como una mujer caida miestras que Ap. 18 describe a Babilonia más como un imperio comercial.
Ambos capítulos tratan acerca de la misma Babilonia del tiempo del fin y su destrucción por medio de fuego.
El fuerte clamor costituye el llamamiento final para que el pueblo de Dios se separe de la comunion con Babilonia.
En el conflicto final entre los seguidores del cordero y de la bestia, Cristo será exaltdo con poder y gloria pentecostal renovado.
Conceptos del remanente
CONCEPTO DE REMANENTE EN EL AT
Remanente de Isrrael
Remanente fiel
Los que adoraron a Dios de acuerdo con su pacto
Remanente escatológico
Es una comunidad religiosa que adora a Dios con un corazo nuevo creado por el espiritu de Dios sobre la base del nuevo pacto
Los profetas centran el remanente escatológico de Isrrael y de las naciones al rededor del Mesias
Remanente Historico
Se refiere a los sobrevivientes de Isrrael que quedaron vivos despues de algunas catasatrofes nacionales
El papel de Isrrael
El papel de Isrrael está determinado por la naturaleza religiosa y el significado teológico de del nombre Isrrael en el AT.
El nombre Isrrael se usa de una manera doble
Representa un pueblo o una nación
Se refiere al pueblo de Jehova como una congregación religiosa
El nombre de Isrrael se revela como siendo de origen divino.
El nombre de Isrrael simboliza la nueva relacion espiritual de jacob con jehová, y representa a jacob como reconciliado por Dios, por medio de su gracia perdonadora.
Israel fue elegido y redimido por la gracia de Dios en el éxodo para ser un pueblo santo.
Fué salvado para la gloria de Dios y para la salvacion de otras naciones.
El plan de Dios de bendecir a las naciones por medio de Isrrael seria cumplido, por medio de un fiel remanente de Dios
CONCEPTO DE REMANENTE EN EL NT: EL NUEVO ISRAEL
La relación de Isrrale con Jehová estaba determinada por la respuesta al advenimiento de Cristo y su sacrificio expiatorio
Cristo fue enviado para reunir en él como el Mesias prometido, a las ovejas perdidas de la casa de Isrrael
Cristo fundó un nuevo Isrrale, el remanente mesianico del pueblo de Isrrael y los llamó "mi iglesia"
Isrrael ya no sería más el pueblo gobernado por Dios. Sería reemplazado por un pueblo que aceptara al Mesias y su mensaje del reino de Dios
Jesus llamó de Isrrael a 12 apóstoles, que representaban claramente a las 12 tribus de Isrrael
El pueblo del nuevo pacto se caracterisa exclucivamente por la fe en Jesús.
Pedro llamó a este pueblo "Isrrael Espiritual" o "nacion santa"
Por medio de la cruz Cristo reconcilio a ambos, judíos y gentiles con Dios
Los adventistas del septimo día y la iglesia remanente
Los adventistas del septimo dia creen que la iglesia universal está compuesta de todos los que creen verdaderamente en Cristo.
Los adventisas se ven a si mismos como el cumplimiento de la profecia apocaliptica.
Ven al sabado restaurado como una verdad probatoria providencial para contrarrestar el dogma moderno de la evolución.
Creen que como la iglesia remanente, su papel señalado esrestaurar la verdad reveladad para adorar a Dios como creador y redentor, restaurando el sabado como monumento de la creacion de Dios
El remanente del tiempo del fin
Predicciones del AT y cumplimiento en el NT
En el Nuevo Testamento, Cristo se presenta como la clave central para interpretar las profecías escatológicas del Antiguo Testamento,
Los evangelios se enfocan en el cumplimiento inicial de las profecías en la persona de Cristo, mientras que el Apocalipsis se centra en su cumplimiento final.
Pedro como Pablo citan la profecía de Joel y proclaman su cumplimiento inicial en la iglesia universal de Cristo, pero también se sugiere un cumplimiento especial en la era de la iglesia.
La teologia de Juan esta arraigada en la visión de Ezequiel de la liberacion de un remanete arrepentido entre un Isrrael idolatra en Jerusalen
El tiempo del fin en Daniel
Daniel dirije a sus lectores desde su propio tiempo hacia adelante y a traves de las edades de la historia de la redención
Daniel usa la frase "tiempo del fin" para designar un intervalo de tiempo que precede al jucio final y la resurección de los muertos
La apostasia de la iglesia en la profecía
NATURALEZA RELIGIOSA DEL ANTICRISTO DE PABLO
Pablo describe la “apostasía” venidera como una revelación del “hombre de pecado”, quien negará tanto el culto cristiano verdadero como el culto pagano:
La interpretacion teológica de Pablo y la aplicación historica del anticristo de Daniel forman un vinculo esencial interpretativo entre Daniel y apocalipsis
Pablo caracteriza la futura apostasía cristiana como adoracion engañosa
Sólo el papado cumple exactamente
esta predicción profética.
SINCRONIZACIÓN HISTÓRICA QUE HACE PABLO DEL ANTICRISTO
El objetivo de Pablo en 2 Tesalonicenses 2 es corregir una postura errónea entre los cristianos de Tesalónica. Algunos creían que el día del Señor ya había comenzado,
Pablo les recuerda su enseñanza oral de que primero debía surgir la rebelión profetizada dentro del "templo de Dios" antes de la venida de Cristo y la destrucción del "hombre de pecado"
.
Pablo introduce la idea de un retraso en la llegada del anticristo debido a la presencia de un poder que lo detiene
muchos primeros padres de la iglesia posapostólica enseñaron que este poder que detiene al anticristo era el orden civil del Imperio Romano, con el emperador a la cabeza.
Después de la caída del Imperio Romano, se inició un período conocido como la Edad Media, durante el cual surgiría la apostasía mencionada por Pablo en el "templo de Dios".
Este período prolongado se relaciona con los tiempos proféticos de Daniel y el Apocalipsis, que simbolizan una duración de 1.260 años. Estas fechas coinciden con el surgimiento y la caída del poder papal, abarcando desde el 533/538 hasta el 1793/1798
Panorama Historico
PURITANOS
Estaban convencidos de que el asunto fundamental era el de la autoridad en materuas de fe y prática.
MOVIMIENTO PIETISTA ALEMÁN
Deseaban llevar la reforma a sus concluciones logicas. A la restauracion de las enseñanzas y el estilo de vida de la iglesia primitiva.
ANABAPTISTAS
Instaron a todos los cristianos verdaderos a salir de Babilonia. Reinstituyeron el bautismo bíblico.
MOVIMIENTO METODISTA
Inició un reavivamiento del evangelio enfatizando la experiencia de la liberacion del pecado.
LUTERO, CALVINO Y ZUINGLIO
Exigieron una vuelta fundamental a las enseñanzas de los apostoles en el reglamento de la iglesia y la redencion basadas en la Biblia Sola.
Reavivamiento Millerista de la esperanza Adventista
Miller proclaó el regreso inminente de JEsús en gloria. Basó su mensaje en Daniel.
VALDENSES Y PRERREFORMADORES
Destacó oficialmente la necesidad de una vuelta a la vida apostólica de pobresa y de testimonio al evangelio
Comprensión adventista
Un grupo de minoritarios sostuvo que el error no se relacionaba con el tiempo fijado sino con un malentendido de la naturaleza del evento que tuvo lugar el 22 de octubre de 1844.
Los adventistas guardadores del sabado estaban unidos por su confianza irresoluta en el inminente regreso de Cristo.
Basaron su nueva mision en el mensaje del tercer ángel de Apocalipsis.