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ARISTOTELE - Coggle Diagram

- - - - Aristotele riesce ad individuare il modo in cui si sviluppa il ragionamento.
  - - - IL PROGETTO FILOSOFICO
        
        Aristotele vuole creare una conoscenza enciclopedica che raccolga tutto lo scibile umano.
        
        Aristotele si trova in un ambiente culturale, in cui le scienze, cioè i diversi ambiti del
        sapere, sono in espansione. Per questo motivo Aristotele ritiene che la filosofia, metafisica, si
        differenzi dalle altre scienze perché ha come argomenti l’essere o sulla realtà in generale; quindi la filosofia diviene la sia la disciplina primaria, ovvero la scienza
        che studia l’oggetto comune a tutte e così Aristotele organizza una vera e propria “enciclopedia dei saperi”.
        
        Aristotele distingue le scienze in tre tipi: le scienze teoretiche, quelle pratiche e quelle poietiche;
        
        Le scienze teoretiche hanno per oggetto il necessario e hanno come scopo la conoscenza disinteressata della realtà.
        
        Mentre le scienze pratiche e poietiche hanno come oggetto il possibile e come scopo l’illuminazione dell’agire.
      - LE STRUTTURE DELLA REALTÀ , LA METAFISICA
        
        Aristotele come Platone si concentra nel creare una teoria della metafisica che serva a spiegare le strutture della realtà.
        
        Il termine “metafisica” non è aristotelico, indica la parte della filosofia che studia le strutture profonde del reale. Per indicare questa scienza Aristotele utilizzava
        il termine "filosofia prima". Aristotele da 4 definizioni di metafisica:
        -La metafisica studia le cause e i principi primi;
        -La metafisica studia l’essere in quanto essere;
        -La metafisica studia la sostanza;
        -La metafisica studia Dio e la sostanza
        immobile.
        
        Secondo Aristotele l’essere può venir inteso in molte categorie diverse e per categorie si intende le caratteristiche fondamentali e strutturali dell’essere e per Aristotele non c'è esistenza al di fuori di queste categorie.
        
        Di tutte e categorie la più importante è quella della sostanza, visto che è trasversale a tutte le altre visto che è il loro centro di riferimento.
        
        La sostanza è il concetto più importante della filosofia di Aristotele e si intende l’individuo concreto che funge da soggetto ontologico di proprietà e da soggetto logico di predicati.
        
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        Dalla sostanza si deve distinguere l’accidente, si intende una caratteristica casuale, che può sia appartenere, sia
        non appartenere al soggetto, e rappresenta una caratteristica della sostanza.
        
        La teoria della Sostanza è
        collegata al concetto di causa. La causa di qualcosa significa comprendere l’articolazione
        interna di quella sostanza.
        
        Aristotele divide le cause in quattro tipi:
        -La causa materiale, ovvero la materia di cui una cosa è fatta;
        -La causa formale, cioè l'essenza di una cosa;
        -La causa efficiente, cioè un qualcosa che da avvio ad una cosa e che ne determina il mutamento;
        -La causa finale, cioè lo scopo di una cosa.
        
        La dottrina delle quattro cause è connessa con uno dei problemi fondamentali, della filosofia greca: la teoria del mutamento e del divenire. Secondo Aristotele per i filosofi che avevano già affrontato questo tema il divenire era solo apparenza, questo perché Aristotele ritiene che il divenire sia un passaggio da un tipo all'altro dell'essere; di conseguenza per Aristotele vi è una sola realtà e il divenire è uno dei tanti tipi.
        
        Per creare un pensiero adeguato che riguardasse la teoria del divenire elabora i concetti di "potenza" e "atto":
        -Per potenza si intende la possibilità di assumere una determinata forma.
        -Per atto si intende la realizzazione della capacità.
        
        Aristotele ritiene che l’atto abbia una priorità gnoseologica, cronologica ed ontologica rispetto
        alla potenza. Ovvero:
        -Priorità gnoseologica: la conoscenza della potenza presuppone un’implicita conoscenza
        dell’atto di cui essa è potenza;
        -Priorità cronologica: l’atto è temporalmente prima della potenza;
        -Priorità ontologica: l’atto costituisce la causa, il senso ed il fine della potenza.
        
        Un altro punto trattato da Aristotele è la teologia che riguarda il credo in Dio. Aristotele fornisce una prova dell’esistenza di Dio e lo fa attraverso la cinematica ovvero una legge del movimento; Il punto di partenza del ragionamento di
        Aristotele è che tutto ciò che è in moto
        deve essere messo in moto da altro, e visto che nn si può risalire all'infinito Aristotele trova la spiegazione in Dio.
        
        Aristotele definisce Dio attribuendogli diversi
        attributi: -Dio è atto puro, ossia atto senza potenza;
        -Dio è pura forma, cioè non può contenere in sé alcuna materia;
        -Dio è eterno, poiché non è soggetto al movimento ed è la causa di tutti i movimenti.
        -Dio è una Realtà perfetta e compiuta, che pur rimanendo impassibile esercita una forma calamitante
        sul mondo;
        -Dio sarà, pensiero del pensiero.
        
        Nel modo di pensare di Aristotele non è Dio che crea, ordina e forma il mondo,
        ma è il mondo che, si auto-ordina ed auto-determina,
        assumendo le varie forme delle cose. L'essere è, dunque, un processo eterno che partendo da una materia prima si orienta, avendo Dio come causa finale, verso la forma.
  - - - IL MONDO NTURALE, LA FISICA E LA PSICOLOGIA :
        
        La natura si trova alla base dell'interesse per Aristotele nella quale si occupava di studiare l'anima come una parte del corpo.
      - L'AGIRE UMANO, L'ETICA, LA POLITICA E L'ARTE:
        
        Aristotele si occupa anche delle scienze pratiche distinguendole da quelle teoriche.
- - - - Nel 342 a.C. Aristotele fu chiamato a Pella dal re di Macedonia, Filippo II, per educare suo figlio Alessandro. Aristotele comunicò al suo
        allievo la sua convinzione verso la superiorità della cultura greca e dell'enorme ammontare di potere che sarebbe scaturito da una forte unificazione politica. Le cose non andarono come sperava
        Aristotele per questo motivo, si staccò da lui.
        
        Gli anni dell’insegnamento al Liceo sono
        molto importanti poiché Aristotele scrisse la maggior parte delle sue opere. Aristotele continua ad applicare alle sue
        ricerche una svolta empiristica che era uno degli elementi di distacco con Platone. Nel 334 a.C. dopo circa 13 anni di assenza da Atene,
        Aristotele vi fa ritorno, grazie all'amicizia con il re macedone Aristotele gli fu permesso di usare diversi mezzi di studio eccellenti per le sue ricerche e in quegli anni fonda anche la sua scuola con il nome di "Liceo" che poi in seguito verrà cambiato.
        
        Negli stessi anni in cui Aristotele tiene i suoi
        corsi nel Liceo ad Atene, Alessandro Magno
        costruisce il più vasto impero dell’età
        antica, tuttavia morì nel 323 a.C. e con la sua morte ci sarà la fine del suo impero e della vita serena di Aristotele ad Atene che vedeva il condottiero come suo protettore, perché fu accusato di empietà e fu costretto a fuggire da Atene ma per cause naturali morì nel 322 a.C. .
    - - LE DIFFERENZE NELLA CONCEZIONE DEL
        SAPERE E DELLA REALTÀ
        
        Platone vede il
        filosofo, nella sua
        massima incarnazione ed è visto come un reggitore o legislatore, infatti da questa visione si percepisce un "momento politico-educativo".
        
        Aristotele vede il filosofo
        come un sapiente dedito alla ricerca e
        all’insegnamento, infatti in Aristotele si vede "il momento
        conoscitivo-scientifico".