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REMANENTE Y MENSAJES DE LOS TRES ÁNGELES 
El punto central de actividad del despertar adventista, antes y después de 1844, estuvo en las profecías del tiempo del fin de Daniel y el Apocalipsis. Fue a la luz esas profecías que los pioneros de la IASD comenzaron a desarrollar una comprensión teológica propia.
V. MENSAJES DE LOS TRES ÁNGELES
VI. PANORAMA HISTÓRICO
VII. LOS ADVENTISTAS Y LA IGLESIA REMANENTE
VIII. COMENTARIOS DE ELENA DE WHITE
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Según el artículo 13 de su declaración de Creencias Fundamentales, los adventistas del séptimo día creen que:
La iglesia universal está compuesta de todos los que creen verdaderamente en Cristo; pero en los últimos días se llamó a un remanente para que guarde los mandamientos de Dios y la fe de Jesús.
Los adventistas se ven como el cumplimiento de la profecía apocalíptica, un movimiento profético llamado a preparar a un pueblo en todas las partes de la Tierra para la venida de Cristo.
Los adventistas ven al sábado restaurado como un verdad probatoria providencial para contrarrestar el dogma moderno de la evolución, una de las herejías principales del tiempo del fin.
Así hay una serie de verdades que deben ser restauradas por lo que se espera el poder del Espíritu Santo en apoyo de la misión de la iglesia.
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IV. EL REMANENTE DEL TIEMPO DEL FIN
III. APOSTASÍA DE LA IGLESIA EN LA PROFECÍA
II.CONCEPTO DE REMANENTE EN EL NT
I. CONCEPTO DE REMANENTE EN EL AT
A. PAPEL DE ISRAEL
B. REMANENTE DE ISRAEL
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En diferentes pasajes, "remanente" se refiere principalmente a los sobrevivientes de las catástrofes nacionales de Israel. A ese remanente el Dios de Israel le ofrece el compañerismo del nuevo pacto.
El papel de Israel está determinado por la naturaleza religiosa y significado teológico del nombre “Israel” en el AT.
Israel se usa de una manera doble. Por una parte representa un pueblo o nación, y por la otra se refiere al pueblo de Jehová como una congregación religiosa.
El propósito de la elección de Israel fue una misión profundamente religiosa. Tenían que responder al acto redentor de Dios como los hijos “de Jehová vuestro Dios”.
El plan de Dios de bendecir a las naciones por medio de Israel sería cumplido, pero en el propio modo innovador de Dios: por medio de un fiel remanente de Israel.
La venida de Cristo Jesús a Israel fue la prueba final para el pueblo judío como una teocracia o nación dirigida por Dios.
La relación de Israel con Jehová estaba determinada por su respuesta al advenimiento de Cristo y su sacrificio expiatorio.
Ante todo, Cristo fue enviado por Dios para reunir en él, como el Mesías prometido, “a las ovejas perdidas de la casa de Israel”.
La decisión final de Cristo con respecto a la nación judía llegó al final de su ministerio, cuando los líderes judíos habían resuelto rechazar su afirmación de ser el Mesías de Israel.
Las palabras de Cristo revelan que la culpabilidad de Israel ante Dios había alcanzado su consumación (Mat. 23:32).
Al llamar a los discípulos para formar la manada pequeña que recibiría el reino, Cristo formó el núcleo del nuevo Israel.
Ahora la iglesia cumple la misión del Israel étnico, las ramas desgajadas en Romanos 11:17, y por tanto está dotada con el pacto de Israel, sus bendiciones y responsabilidades, así como las maldiciones si se produce apostasía.
Aunque como nación y como agente de Dios el Israel de la antigüedad ha perdido su condición especial, la puerta de la salvación permanece abierta para ellos.
Cristo creó su iglesia no al lado de Israel, sino como el fiel remanente de Israel que hereda las promesas y responsabilidades del pacto.
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