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5 VIAS DE SANTO TOMAS - Coggle Diagram

- - - - ejemplo: una semilla es un árbol en potencia. Cuando la semilla crece y se convierte efectivamente en árbol, decimos que es un árbol en acto
        
        Para santo Tomás, lo que se mueve (es decir, lo que pasa de estar en potencia a estar en acto) es porque algo o alguien lo mueve.
        
        Todo aquello que se mueve es movido por algo externo, y a la vez esas entidades externas son movidas por otras
        
        Ese motor es, además, inmóvil. Es decir, que ya está en acto en todos los sentidos posibles
  - - - Como, además, para santo Tomás no puede ser que una causa eficiente sea causa de sí misma
        
        Esa primera causa es la causa de todo lo demás y no tiene, a su vez, ninguna causa. Y para santo Tomás esa causa es Dios
    - - Todos los seres tienen una finalidad. Por ejemplo, el fin del cuchillo es cortar correctamente.
        
        Los seres inteligentes tienden a fines más elevados, pero también obran conforme a un fin
        
        Como se puede apreciar, las cinco vías no ofrecen solamente una justificación de la existencia de Dios
  - - - Los seres necesarios no pueden no existir, la única posibilidad es que existan. De ahí su necesidad, pues son necesariamente existentes
        
        Entonces, ¿cómo se pasa del no-ser al ser? Si todas las cosas fueran contingentes, entonces hubo un tiempo en que no existía ninguna cosa y, por tanto, ahora tampoco existiría ninguna, pues unas son causas de otras
        
        Ha de haber, entonces, algún ser que siempre haya existido, cuya necesidad dependa de sí mismo y que sea causa de la necesidad de las otras cosas necesarias
    - - Santo Tomás parte de considerar que las cosas del mundo tienen atributos, en mayor o menor medida. Algunas cosas son bellas, y más o menos bellas que otras
        
        Eso implica que ha de existir un modelo respecto al cual establecer una comparación entre las cosas por sus atributos: un modelo de máxima belleza, o bondad o justicia
        
        Ese ser supremo que amalgama todas las virtudes, y cuyos grados de perfección permiten establecer comparaciones de grado entre los seres del mundo, es, para santo Tomás, Dios.