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Aristotle's Critique of Plato's theory of Forms - Coggle Diagram

- - - - Diálogos da maturidade (crítica à teoria das formas)
        "Na fase da maturidade, ele reformula sua doutrina, talvez levando em conta as discussões com seus discípulos na Academia, sendo que os diálogos em alguns casos perdem o tom dramático e polêmico da fase socrática, e, em diálogos como o Sofista e o Parmênides, Sócrates deixa mesmo de ser o personagem principal."
        
        Parmênides, ou sobre as formas
        
        Diálogos da fase final
        
        Diálogos de autenticidade discutível
        
        O sofista, ou sobre o ser
      - O banquete (Symposium), ou sobre o Bem
      - "(...) um método necessita, para a sua aplicação correta e eficaz, de um fundamento teórico que estabeleça exatamente os critérios segundo os quais o método é aplicado de forma correta e eficaz. Ou seja, se não possuirmos critérios para determinar quais as definições que podem ser efetivamente consideradas válidas, não temos como saber se o método de análise realmente produziu o esclarecimento a que se propõe. É necessário desenvolver uma teoria sobre a natureza dos conceitos e das definições a serem obtidas. É esse o papel da famosa teoria platônica das ideias ou das formas, que pode ser considerada o início da metafísica clássica."
        
        Como Platão explica a existência das formas, bem como nossa possibilidade de acesso a elas
        
        Ménon, ou sobre a virtude
        se é possível ensinar a virtude; em que consiste ensinar e aprender; e portanto em que consiste o conhecimento.
        
        "(...) Sócrates diz a Ménon que o que ele pretende definir é a natureza essencial de algo, que só essa resposta será satisfatória à questão sobre o que é uma determinada coisa, e que é isso o que nos permite compreender os próprios exemplos dados por Ménon; ora, é precisamente a natureza essencial das coisas que Platão chama de forma ou ideia, partindo da questão socrática, mas, ao mesmo tempo, reformulando-a."
        (MARCONDES, Danilo. Iniciação à História da Filosofia, p. 56)
        
        como começa o processo do conhecimento
        
        "(...) a solução platônica reside na famosa doutrina da reminiscência ou anamnese, uma das primeiras formulações em nossa tradição da hipótese inatista, ou seja, há um conhecimento inato, e é este conhecimento inato que serve de ponto de partida para todo o processo de conhecimento."
        (MARCONDES, Danilo. Iniciação à História da Filosofia, p. 59)
        
        paradoxo do Ménon
        
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        "O que Platão pretende é estabelecer, num nível bastante abstrato – a metafísica –, uma teoria da natureza essencial das coisas, que nos permita assim realizar, quando nos perguntamos 'o que é x?', a análise pretendida. Saberemos quando a resposta foi obtida se ela satisfizer os critérios estabelecidos por esta teoria para a aplicação bem-sucedida do método, que se dá quando este nos leva ao conhecimento desta natureza essencial da coisa."
        (MARCONDES, Danilo. Iniciação à História da Filosofia, p. 56)
        
        :pushpin: "Assim, enquanto Sócrates considerava a filosofia como um método de reflexão que levaria o indivíduo a uma melhor compreensão de si mesmo, de sua experiência e da realidade que o cerca, passando por um processo de transformação intelectual e de revisão e reavaliação de suas crenças e valores, para Platão a filosofia é essencialmente uma teoria, isto é, a capacidade de ver, através de um processo de abstração e de superação de nossa experiência concreta, a verdadeira natureza das coisas em seu sentido eterno e imutável, de conhecer a verdade portanto. O conhecimento teórico é necessário e indispensável para o método de análise, precedendo-o e tornando-o possível. É nele que o método se fundamenta. Para Platão é necessário, assim, uma metafísica, entendida como doutrina sobre a natureza última e essencial da realidade, para que se possa definir o tipo de compreensão e de conhecimento que se possa ter dessa realidade. A teoria do conhecimento pressupõe portanto a teoria sobre a natureza da realidade a ser conhecida (a metafísica, ou segundo uma terminologia posterior, a ontologia)."
        (MARCONDES, Danilo. Iniciação à História da Filosofia, pp. 56-57)
        
        :pushpin: "A principal consequência dessa concepção para o desenvolvimento da filosofia é que, na medida em que a tarefa filosófica passa a se definir como teórica, contemplativa, especulativa, dirigida assim para uma realidade abstrata e ideal, a reflexão filosófica afasta-se progressivamente do mundo de nossa experiência imediata e concreta, passando a ser vista como contemplação e meditação."
        (MARCONDES, Danilo. Iniciação à História da Filosofia, p. 57)
      - A República (Politeia), ou sobre a justiça
      - Fedro, ou sobre a alma