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2023 #求生相 線上 - Coggle Diagram
2023 #求生相 線上
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黃舜廷《五橘宮筊子機》
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「五橘」即台語「有錢」的諧音，「五橘宮」便是一間建構在物質慾望之上的想像之所。
在台灣，「招財信仰」圍繞於我們的生活場域當中，其中被賦予「招財寓意」的各種符號、圖騰與形象，皆蘊含了諸多人類的想像，並被以直接或間接的方式，將各種意義傾注於其中，創造連結，形成人們對此物的情感投射與移情效果。
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《星辰圖》（2017）、《中空之地》（2017）
陳界仁，1960年生於台灣桃園，目前生活和工作於台灣台北。在冷戰／反共／戒嚴時期(1949 –1987)，陳界仁曾以游擊式的行為藝術干擾當時的戒嚴體制，1987年解除戒嚴後，曾停止創作八年。1996年重新恢復創作後，開始和失業勞工、臨時工、移工、外籍配偶、無業青年、社會運動者等進行合作，並通過佔據資方廠房、潛入法律禁區、運用廢棄物搭建虛構場景等行動，對已被新自由主義層層遮蔽的人民歷史與當代現實，提出另一種「再-想像」、「再-敘事」、「再-書寫」與「再-連結」的拍攝計畫。
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宗教在可見跟不可見之間變成了一個管道，透過各種儀式、或是利用神佛之名去干涉我們生活空間中所發生的事件，而我認為宗教中的神明就在這之間成為一個讓人們依託的「對象物」，而這個對象物是某群人將那不可見視覺化後的產物，在時間久後成為一種理所當然的形象，當這個對象物被賦予教義並且被加以擁戴後就成為了信仰。
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