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TEORIA DE SISTEMA, TRABAJO SOCIAL Y BIENESTAR. - Coggle Diagram
TEORIA DE SISTEMA, TRABAJO SOCIAL Y BIENESTAR.
La autopoiesis como teoría del conocimiento.
La autopoiesis es la operación de un sistema mediante la cual el sistema crea sus propias unidades y su propia estructura, de modo tal que como operación creativa supone que el sistema que la lleva a cabo no necesite importar nada de lo que es exterior a ese sistema pues la unidad del sistema es producida por él mismo.
Lo único que puede afectar a la autopoiesis es una decisión que no tiene componente antropológico alguno y que es una decisión dependiente del mismo sistema y nunca de una causa ajena a éste.
La autopoiesis explica la singularidad de los seres vivos como sistemas cerrados y a la vez abiertos. Son sistemas cerrados por cuanto configuran configuraciones complejas de redes circulares de producciones moleculares que configuran en sus interacciones la misma red que las creó y determinan sus límites
La idea base de la autopoiesis es que: "Un sistema vivo está organizado de tal forma que todos sus componentes y procesos producen conjuntamente los mismos componentes y procesos que requiere para funcionar, estableciéndose, así como una entidad autónoma y auto–productora."
TEORÍA DE SISTEMAS Y ESTADO DE BIENESTAR
se plantean dos visiones de la teoría política sobre el Estado. La primera sobre el Estado de Bienestar y la segunda, la aplicación de la teoría autopoiética propuesta por Luhman:
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• Frente a esta burocrática y turbulenta función del Estado de bienestar que impide la capacidad racional de autorreproducción y de desarrollo, propone la autonomía autopoiética de los subsistemas sociales de la economía, educación y familia.
• Capacidad de producirse a sí mismo, sin que el estado tenga que intervenir en todo.
El Estado de bienestar:
· El Estado elabora un conjunto de políticas y derechos institucionalizados (sociales) que ofrecen protección a las personas más necesitadas: leyes, fijación de los precios y del mercado, etc.
Problemas epistémicos y políticos
La epistemología política alude a una forma sintética de enunciar las relaciones más que circunstanciales entre las prácticas políticas y los usos del saber científico en contextos sociales complejos.
¿Cuáles son los problemas que aborda la epistemología?
La epistemología estudia aspectos teóricos y experimentales de las ciencias. La epistemología aborda problemas generales del saber y específicos del campo de distintas ciencias o disciplinas.
Luhmann
El autor Luhmann comete un error complementario. En vista del nuevo nivel de diferenciación sistémica pasa por alto que los medios de control como el subsistema económico y el subsistema político se separan del mundo de la vida, aunque tienen que institucionalizarse en el mundo de la vida.
McCarthy (1985, p. 176)
El autor McCarthy, obliga a aceptar que los sistemas sociales no solo se integren mediante procesos anónimos y cosificados, sino también por procesos de entendimiento mutuo.
Habermas
El autor Habermas construye así una teoría de la sociedad articulada sobre la relación entre los ámbitos integrados sistémicamente y aquellos regidos por procesos de entendimiento mutuo.
Teoría clásica de sistemas
La orientación sistémica en el Trabajo Social adopta aún el modelo basado en la teoría clásica de sistemas, entendiendo por sistema un conjunto de elementos interrelacionados entre sí.
Una de las ventajas que la teoría de sistemas proporciona es el elevado grado de generalidad de sus planteamientos y la amplitud del dominio de su aplicación.
Una de las fases más importantes en la evolución de la teoría de sistemas comienza a iniciarse en los años sesenta, aparecen las denominadas teorías de la autoorganización; es decir, sistemas que se constituyen a sí mismos mediante una clausura autorreferente y no tanto mediante un observador externo que señala la diferencia entre sistema y entorno.
Una de las fases más importantes en la evolución de la teoría de sistemas comienza a iniciarse en los años sesenta, aparecen las denominadas teorías de la autoorganización; es decir, sistemas que se constituyen a sí mismos mediante una clausura autorreferente y no tanto mediante un observador externo que señala la diferencia entre sistema y entorno.
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· Los sistemas no se pueden estudiar a partir de estadísticas fijas, sino que están sometidos a una dinámica cambiante de posibilidades.
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· La sociedad de desarrolla en círculos comunicativos cerrados, en donde cada uno desarrolla una función propia.
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