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UNIDAD 2, Romanos 4, Romanos 6, Romanos 3, Romanos 1, Romanos 5, Romanos 2…
UNIDAD 2
Romanos
Rectitud y justificación
Pablo usa diferentes términos para describir lo que Dios ha hecho por nosotros en Jesús, como redención, justificación, salvación, reconciliación, propiciación, liberación, adopción y estar en Cristo
Fe y gracia
La gracia de Dios describe su intervención a nuestro favor para perdonar nuestras faltas y restaurar la relación rota entre él y nosotros
La fe es nuestra respuesta humana a la gracia de Dios.
Fecha y lugar
Escritura desde Corinto en el tercer viaje misionero
Mención de personas relacionadas con Corinto en la carta
La ley
Aparece como un tema importante en la epístola y tiene diferentes significados según el contexto.
Pablo enfatiza que la ley no puede salvarnos, pero sigue siendo válida y nos lleva a Cristo.
Autor y el texto de Romanos
Debate sobre la inclusión de los capítulos finales
Marción y su posible influencia en la edición de la carta
Pablo como autor indiscutible
Carne y espíritu
El término "carne" tiene varios significados y se refiere a la naturaleza humana débil y no regenerada.
Los creyentes son exhortados a vivir según el Espíritu y no según la carne.
Situación histórica
Oportunidad para presentar puntos de vista teológicos
Diferencias entre la carta a los Romanos y a los Gálatas
Planes de viaje de Pablo a España a través de Roma
Uso de las cartas como medio de comunicación en el cristianismo
Conocimiento limitado de la iglesia en Roma
La vida cristiana
Los cristianos están llamados a vivir una vida dedicada al Señor, presentando sus cuerpos como sacrificio vivo, usando sus dones espirituales y siendo gobernados por el amor divino.
También se destaca el respeto por los débiles.
Pablo, el apóstol
Experiencia de conversión y llamado al apostolado
Viajes misioneros y dificultades enfrentadas
Conocimientos teológicos, evangelismo y misiones
Escritura de las cartas durante su encarcelamiento
Autor de varios documentos del NT
El uso de Genesis 15:6 en Galatas
Contecto de Galatas 3:6-9
Destinatarios de la epistola
Influencia de cristianos de origen judío
Audencia basicamente gentil
Trasfondo de la polémica en Galacia
Aceptación de la soteriología rabínica por parte de los gentiles
Obras de la ley como medio de salvación
Propósito apologético de la epístola
Defensa del evangelio originalmente predicado por Pablo
Contraposición a los judaizantes
Contexto literario
Defensa del apostolado de Pablo
Inducir a los destinatarios a volver al evangelio original
Contexto previo inmediato de Galatas 3:6-9
Cambio de sección y marcadores retóricos
Serie de preguntas retóricas
Uso de Gn 15:6 en Galatas
Similitudes con el uso en Romanos
Presuposiciones de compresion del tecto por parte de los destinatarios
Papel de Gn 15:6 más fácil de entender a la luz de Romanos
Perspectiva liberal
Cita de Gn 15:6 como "texto prueba"
Método interpretativo de Pablo no válido para el intérprete contemporáneo
Perspectiva conservadora
Exégesis lisa y llana vs. interpretación teológica
Dificultades en la argumentación de Pablo
Romanos 4
La justificación por la fe de Abraham
Pablo destaca el ejemplo de Abraham como una prueba de que la justificación no se basa en las obras, sino en la fe.
Abraham fue justificado por su fe antes de ser circuncidado y antes de que existiera la ley de Moisés.
Su fe en Dios fue contada como justicia.
La bendición de la justificación por la fe
Pablo resalta que la bendición de la justificación por la fe es accesible tanto para los judíos como para los gentiles.
La fe es el medio por el cual todos pueden ser contados como justos ante Dios, independientemente de su origen étnico.
La no dependencia de las obras
Pablo enfatiza repetidamente que la justificación no se basa en las obras, ya que esto llevaría a la gloria propia y al merecimiento propio.
La justificación se basa en la fe en aquel que justifica al impío, es decir, en Dios mismo.
La imputación de la justicia
Pablo presenta el concepto de imputación, donde la justicia de Dios es imputada o atribuida a aquellos que creen en Jesucristo.
Los pecados de los creyentes son imputados a Jesús en la cruz, y la justicia de Jesús es imputada a los creyentes, lo que resulta en su justificación.
La fe como modelo para los creyentes
Pablo presenta a Abraham como un modelo de fe para los creyentes, instándolos a creer en aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos.
La fe en Dios, quien cumple sus promesas, es esencial para la justificación y la vida eterna.
La fe como respuesta a la promesa de Dios
Pablo resalta que Abraham creyó en la promesa de Dios, confiando en su poder para cumplirla.
Del mismo modo, los creyentes en Jesucristo deben confiar en la promesa de Dios de la salvación y la vida eterna a través de la fe en él.
Romanos 6
La identificación con Cristo
Al ser bautizados, estamos unidos a Cristo de una manera tan profunda que su muerte y resurrección se aplican a nuestra propia vida.
Nuestra vieja naturaleza pecaminosa es crucificada con él, y somos liberados para vivir una nueva vida en obediencia a Dios.
La importancia de vivir en santidad
Pablo exhorta a los creyentes a no permitir que el pecado reine en sus vidas, sino a ofrecerse a Dios como instrumentos de justicia.
La libertad del pecado
A través de la muerte y resurrección de Jesús, somos liberados del poder del pecado.
Ya no estamos esclavizados por él, sino que ahora tenemos la capacidad de vivir en justicia y santidad.
La gracia de Dios
La salvación no se basa en nuestras propias obras, sino en la gracia de Dios manifestada a través de Jesús
Esta gracia no debe ser una excusa para seguir viviendo en el pecado, sino un motivo para buscar una vida de obediencia a Dios.
La muerte y resurrección de Jesús
Pablo explica que al ser bautizados, estamos unidos simbólicamente a la muerte de Jesús, y así como él resucitó, también nosotros podemos tener una nueva vida en él.
Romanos 3
Objeciones
Si algunos judíos fueron infieles, ¿esto significa que la fidelidad de Dios hacia ellos y sus promesas se invalidan?
Respuesta
Subraya la fidelidad inmutable de Dios, incluso cuando los seres humanos son infieles. La incredulidad humana no puede cambiar la naturaleza fiel y justa de Dios ni invalidar sus promesas.
Si la injusticia humana resalta la justicia de Dios, entonces, ¿es injusto que Dios envíe su ira sobre la humanidad? ¿Cómo puede Dios juzgar al mundo si la injusticia humana destaca aún más su justicia?
Respuesta
Pablo rechaza rotundamente la idea de que la injusticia humana resalte la justicia de Dios como una justificación para pecar más.
Argumenta en contra de aquellos que podrían sugerir que deberían hacer el mal para que vengan bienes.
La justicia de Dios no puede ser tergiversada para justificar el pecado o la maldad. Dios juzgará al mundo con justicia y de acuerdo con su naturaleza perfectamente justa.
Si la circuncisión no es una ventaja en
términos de salvación, ¿de qué aprovecha?
Respuesta
Destaca la importancia y la permanencia de los privilegios judíos, incluso en medio de la incredulidad de algunos.
Al reconocer esto, Pablo establece una base para abordar otras cuestiones relacionadas con la justicia y la salvación tanto de judíos como de gentiles.
Pero si por mi infidelidad Dios sale ganando, ¿no será que no debería ser juzgado como pecador?
Pablo rechaza firmemente la idea de que se debe hacer el mal para que venga el bien.
Enfatiza que aquellos que sostienen esta perspectiva son calumniadores y su condenación es justa.
No hay justo ni aun uno
La universalidad del pecado
Pablo establece que tanto judíos como gentiles están bajo el pecado, afirmando que todos están igualmente atrapados en la condición pecaminosa.
No hay distinción ni privilegio que los exima de esta realidad.
La incapacidad humana para alcanzar la justicia
Pablo argumenta que tanto judíos como gentiles son culpables ante Dios y no pueden alcanzar la justicia por sus propios medios.
Nadie es justo por sí mismo, ni puede cumplir perfectamente la ley de Dios.
La función de la ley
Pablo destaca que la ley de Dios revela el conocimiento del pecado, pero no puede justificar a nadie.
Su propósito principal es señalar la transgresión y mostrar la necesidad de un Salvador.
El silencio y la culpabilidad de toda la humanidad
Pablo cita varios pasajes del Antiguo Testamento para demostrar que toda la humanidad está bajo el pecado y es culpable ante Dios.
Nadie es capaz de justificarse a sí mismo mediante la observancia de la ley.
La condenación universal
Pablo concluye esta sección afirmando que "por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él", y que "por medio de la ley es el conocimiento del pecado".
Todos están bajo la condenación del pecado y necesitan la salvación que viene por medio de la fe en Jesucristo.
Justicia por la fe
La justicia de Dios manifestada
Pablo introduce la idea de la justicia de Dios que ahora se revela aparte de la ley, es decir, una justicia que no se basa en el cumplimiento perfecto de la ley, sino que es revelada por medio de la fe en Jesucristo.
La igualdad de todos ante Dios
Pablo enfatiza que todos, tanto judíos como gentiles, están bajo el pecado y necesitan la justificación por la fe.
No hay diferencia entre ellos, ya que todos han pecado y están lejos de la gloria de Dios.
La justificación por la fe
Pablo destaca que ahora, aparte de la ley, la justicia de Dios se manifiesta a través de la fe en Jesucristo para todos los que creen. .
La justificación es un acto de Dios por el cual declara a los creyentes justos, no por sus propias obras, sino por su fe en Jesús
La redención en Jesucristo
Pablo declara que la justificación es posible mediante la redención que hay en Cristo Jesús, quien pagó el precio por nuestros pecados a través de su muerte en la cruz.
Es en su sacrificio que encontramos la base para ser declarados justos delante de Dios.
La armonía entre la ley y la fe
Pablo argumenta que la fe no anula la ley, sino que establece la ley.
La fe en Jesucristo nos lleva a cumplir la ley verdaderamente, no por obligación externa, sino por el cambio interno que ocurre en aquellos que han sido justificados.
Romanos 1
Misión de Pablo en Roma
Tesis
Injusticia de gentiles
Supresión de la verdad con injusticia
Revelación de la ira de Dios desde el cielo
La adoración de ídolos y la corrupción moral
Entrega a pasiones degradantes
Impureza sexual
Lujuria desenfrenada
Debilitamiento de la naturaleza humana
Evangelio poder de Dios para salvación
Pablo afirma su confianza en el evangelio y su dispocision para proclamarlo sin avergonzarse, reconociendo su poder transformador en la vida de aquellos que creen
La justicia de Dios revelada por fe en Jesucristo
No podemos alcanzar la justicia por nuestros propios esfuerzos, sino que es un regalo divino que se nos otorga por medio de la fe.
La fe en Jesucristo nos permite experimentar la vida justa que Dios nos ofrece.
Deseo de visitar y predicar el evangelio
Pablo expresa su desro de visita Roma para compartiralgun don espírituañ con los creyentes y fortalecerlos.
Obstaculos que impide su visita.
Se encontró con obstaculos que le impiden realizar su viaje, no se especifica cuáles son.
Deudor
Él se considera deudor a todas las personas, lo cual implica una responsabilidad de compartir el mensaje de evangelio con todos, incluyendo creyentes en Roma,
Apertura
Siervo de Jesucristo
Su objetivo es que todas las personas lleguen a crercer en Jesús y obedezcan el mensjae del evangelio.
Saludo inicial de Pablo
Indica su autoridad apostólica y su dedicación al servicio de Jesús y la difusión del evangelio.
Romanos 5
Beneficios de la justificación
Paz con Dios
Pablo destaca que, al ser justificados por la fe, tenemos paz con Dios.
Antes estábamos enemistados con Dios debido al pecado, pero a través de la justificación, se establece una relación reconciliada con Él.
Acceso a la gracia
Pablo enfatiza que, por medio de la fe en Jesucristo, tenemos acceso a la gracia de Dios.
La gracia es el favor inmerecido de Dios, y a través de la justificación, podemos experimentar plenamente su gracia y misericordia.
Regocijo en las tribulaciones
Pablo enseña que los creyentes pueden alegrarse incluso en medio de las tribulaciones.
A través de las dificultades, desarrollamos la paciencia, el carácter y la esperanza en Dios.
La fe es probada y fortalecida en medio de las pruebas.
El amor de Dios derramado en nuestros corazones
Pablo destaca el amor de Dios que ha sido derramado en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo.
La justificación nos permite experimentar el amor de Dios de una manera íntima y transformadora, y el Espíritu Santo trabaja en nosotros para llevarnos a una mayor comprensión y vivencia de ese amor.
Salvación de la ira de Dios
Pablo enseña que, al ser justificados por la fe en Jesucristo, somos salvos de la ira de Dios.
Antes estábamos bajo su condenación debido al pecado, pero ahora, a través de la justificación, hemos sido librados de esa condenación y disfrutamos de su favor y perdón.
Reconciliación con Dios
Pablo destaca que fuimos reconciliados con Dios a través de la muerte de Jesucristo.
Esperanza en la gloria de Dios
Pablo señala que también nos regocijamos en la esperanza de la gloria de Dios.
La justificación nos da la seguridad de que participaremos en la gloria futura de Dios, compartiendo su vida y su reino eterno.
Pecado de Adán y salvación en Cristo
El pecado de Adán y sus consecuencias
Debido a la desobediencia de Adán, el pecado y la muerte se extendieron a toda la humanidad.
El pecado de Adán afectó a todos los seres humanos, llevándolos a la esclavitud del pecado y la muerte.
El contraste entre Adán y Cristo
Pablo presenta a Jesucristo como el "segundo Adán" o el "nuevo Adán".
Mientras que Adán trajo el pecado y la muerte, Cristo trae la justificación y la vida.
Jesús es presentado como aquel que restaura y supera las consecuencias del pecado de Adán.
La gracia supera el pecado
Aunque el pecado tuvo un impacto universal a través de Adán, la gracia de Dios es aún más poderosa y abundante para traer la salvación.
La gracia de Dios en Cristo es suficiente para perdonar y redimir a toda la humanidad.
La obra de Cristo y sus resultados
Pablo explica que la obra de Cristo en la cruz trae la justificación y la vida.
A través de su muerte y resurrección, Jesús ofrece el regalo de la justificación a todos los que creen en él.
Su obra reconciliadora restaura la relación entre Dios y la humanidad y nos da la esperanza de la vida eterna.
La ley y la gracia
Pablo menciona que la ley de Moisés fue introducida para que el pecado abundara aún más, pero donde el pecado aumentó, la gracia también aumentó.
La ley revela la realidad del pecado y muestra nuestra necesidad de la gracia de Dios.
La gracia de Dios en Cristo es superior a la ley y tiene el poder de liberarnos del pecado y de la condenación.
Romanos 2
La justicia de Dios se revela
Pablo destaca que la justicia de Dios se revela tanto para los judíos como para los gentiles.
No hay distinción en la necesidad de la salvación y el juicio de Dios.
Culpa de los judíos
Paciencia y bondad de Dios
Resalta que la paciencia y la bondad de Dios están destinadas a llevar al arrepentimiento.
Dios está esperando que las personas se arrepientan y busquen su misericordia, independientemente de su origen étnico o religioso.
El juicio según las obras y la verdad
La hipocresía judía y la transgresión de la ley
Aborda la hipocresía de algunos judíos que confían en su identidad y en la observancia externa de la ley, pero no cumplen con sus propios mandamientos
Destaca que la verdadera obediencia no es solo externa, sino que proviene de un corazón circuncidado y transformado.
La verdadera circuncisión del corazón
Se destaca la importancia de la circuncisión del corazón, es decir, una transformación interna y espiritual que viene de la fe en Jesucristo.
La verdadera obediencia a Dios no se basa en el cumplimiento externo de rituales, sino en una relación personal y transformadora con Cristo.
Se enfatiza que el juicio de Dios se basa en las obras y la verdad.
Dios juzgará a cada persona según sus acciones y el conocimiento que tengan.
La ley es un estándar objetivo que revela el pecado y condena a todos. :
Señala que los judíos, aunque tienen privilegios como la posesión de la ley y la circuncisión, también son culpables delante de Dios si no cumplen con la ley.
No basta con tener una identidad o un estatus religioso, sino que la obediencia genuina a la ley es lo que importa.
La cruz y el santuario
Argumento de Desmond Ford
Consideraciones preliminares
La justicia de Dios
La cruz y el santuario
Pregunta sobre la necesidad de la doctrina del Santuario celestial.
Hilastêrion se refiere a la tapa del arca del testimonio en el Lugar Santísimo del Santuario.
Cumplimiento de los sacrificios del Antiguo Testamento, incluyendo el Día de la Expiación.
El Día de la Expiación purifica el Santuario y borra los pecados.
La cruz otorga a Dios el derecho de perdonar y justificar.
Dios establece a Cristo como hilastêrion para probar su justicia y justificarse a sí mismo.
Endeixis y forense se utilizan para establecer la validez y persuadir de la verdad.
Pablo presenta un argumento racional para la necesidad de la muerte de Jesús.
Dios pasó por alto los pecados al justificar a los pecadores arrepentidos antes de la cruz
La interpretación tradicional distingue la justicia como atributo de Dios y como don de Dios para los creyentes.
Diferencias en el significado de "justicia" en los versículos 21-22 y 25-26.
La justificación salvadora se revela en la muerte expiatoria de Jesucristo.
La fe es el instrumento para recibir la justificación.
Todos los seres humanos son pecadores y responsables ante Dios.
La fe excluye la jactancia humana y anula la confianza en los logros humanos.
Romanos 3:21-26 es el corazón de la justificación por la fe.
Metáforas utilizadas por Pablo
Redención
Liberación de la esclavitud del pecado a través de la sangre de Jesús.
Propiciación o expiación
Muerte de Jesús como sacrificio sustitutivo que reconcilia al pecador con Dios.
La cruz da a Dios el derecho de perdonar
La expiación se completó en la cruz
La cruz paga la pena del pecado y permite el perdón y la salvación
No es necesaria ninguna acción subsecuente en el Santuario celestial para la salvación.
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