Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

UNIDAD 2, : - Coggle Diagram

- - - - Abraham fue justificado por su fe antes de ser circuncidado y antes de que existiera la ley de Moisés.
        
        Su fe en Dios fue contada como justicia.
  - - - La fe es el medio por el cual todos pueden ser contados como justos ante Dios, independientemente de su origen étnico.
  - - - La justificación se basa en la fe en aquel que justifica al impío, es decir, en Dios mismo.
  - - - Los pecados de los creyentes son imputados a Jesús en la cruz, y la justicia de Jesús es imputada a los creyentes, lo que resulta en su justificación.
  - - - La fe en Dios, quien cumple sus promesas, es esencial para la justificación y la vida eterna.
  - - - Del mismo modo, los creyentes en Jesucristo deben confiar en la promesa de Dios de la salvación y la vida eterna a través de la fe en él.
- - - - Nuestra vieja naturaleza pecaminosa es crucificada con él, y somos liberados para vivir una nueva vida en obediencia a Dios.
  - - - Ya no estamos esclavizados por él, sino que ahora tenemos la capacidad de vivir en justicia y santidad.
  - - - Esta gracia no debe ser una excusa para seguir viviendo en el pecado, sino un motivo para buscar una vida de obediencia a Dios.
- - - - Injusticia de gentiles
        
        Supresión de la verdad con injusticia
        
        Revelación de la ira de Dios desde el cielo
        
        La adoración de ídolos y la corrupción moral
        
        Entrega a pasiones degradantes
        
        Impureza sexual
        
        Lujuria desenfrenada
        
        Debilitamiento de la naturaleza humana
      - Evangelio poder de Dios para salvación
        
        Pablo afirma su confianza en el evangelio y su dispocision para proclamarlo sin avergonzarse, reconociendo su poder transformador en la vida de aquellos que creen
      - La justicia de Dios revelada por fe en Jesucristo
        
        No podemos alcanzar la justicia por nuestros propios esfuerzos, sino que es un regalo divino que se nos otorga por medio de la fe.
        
        La fe en Jesucristo nos permite experimentar la vida justa que Dios nos ofrece.
    - - Pablo expresa su desro de visita Roma para compartiralgun don espírituañ con los creyentes y fortalecerlos.
    - - Se encontró con obstaculos que le impiden realizar su viaje, no se especifica cuáles son.
    - - Él se considera deudor a todas las personas, lo cual implica una responsabilidad de compartir el mensaje de evangelio con todos, incluyendo creyentes en Roma,
  - - - Su objetivo es que todas las personas lleguen a crercer en Jesús y obedezcan el mensjae del evangelio.
    - - Indica su autoridad apostólica y su dedicación al servicio de Jesús y la difusión del evangelio.
- - - - Dios no está controlado por una ley externa, sino por su propio carácter.
        
        Se plantea la pregunta de si el ministerio de Jesús en el Santuario celestial está en contradicción con su obra en el Calvario.
        
        Se cuestiona si esta perspectiva afecta la seguridad de la salvación del creyente en el presente.
- - - - Debido a la desobediencia de Adán, el pecado y la muerte se extendieron a toda la humanidad.
        
        El pecado de Adán afectó a todos los seres humanos, llevándolos a la esclavitud del pecado y la muerte.
    - - Pablo presenta a Jesucristo como el "segundo Adán" o el "nuevo Adán".
        
        Mientras que Adán trajo el pecado y la muerte, Cristo trae la justificación y la vida.
        
        Jesús es presentado como aquel que restaura y supera las consecuencias del pecado de Adán.
    - - Aunque el pecado tuvo un impacto universal a través de Adán, la gracia de Dios es aún más poderosa y abundante para traer la salvación.
        
        La gracia de Dios en Cristo es suficiente para perdonar y redimir a toda la humanidad.
    - - Pablo explica que la obra de Cristo en la cruz trae la justificación y la vida.
        
        A través de su muerte y resurrección, Jesús ofrece el regalo de la justificación a todos los que creen en él.
        
        Su obra reconciliadora restaura la relación entre Dios y la humanidad y nos da la esperanza de la vida eterna.
    - - Pablo menciona que la ley de Moisés fue introducida para que el pecado abundara aún más, pero donde el pecado aumentó, la gracia también aumentó.
        
        La ley revela la realidad del pecado y muestra nuestra necesidad de la gracia de Dios.
        
        La gracia de Dios en Cristo es superior a la ley y tiene el poder de liberarnos del pecado y de la condenación.
  - - - Pablo destaca que, al ser justificados por la fe, tenemos paz con Dios.
        
        Antes estábamos enemistados con Dios debido al pecado, pero a través de la justificación, se establece una relación reconciliada con Él.
    - - Pablo enfatiza que, por medio de la fe en Jesucristo, tenemos acceso a la gracia de Dios.
        
        La gracia es el favor inmerecido de Dios, y a través de la justificación, podemos experimentar plenamente su gracia y misericordia.
    - - Pablo enseña que los creyentes pueden alegrarse incluso en medio de las tribulaciones.
        
        A través de las dificultades, desarrollamos la paciencia, el carácter y la esperanza en Dios.
        
        La fe es probada y fortalecida en medio de las pruebas.
    - - Pablo destaca el amor de Dios que ha sido derramado en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo.
        
        La justificación nos permite experimentar el amor de Dios de una manera íntima y transformadora, y el Espíritu Santo trabaja en nosotros para llevarnos a una mayor comprensión y vivencia de ese amor.
    - - Pablo enseña que, al ser justificados por la fe en Jesucristo, somos salvos de la ira de Dios.
        
        Antes estábamos bajo su condenación debido al pecado, pero ahora, a través de la justificación, hemos sido librados de esa condenación y disfrutamos de su favor y perdón.
    - - Pablo destaca que fuimos reconciliados con Dios a través de la muerte de Jesucristo.
    - - Pablo señala que también nos regocijamos en la esperanza de la gloria de Dios.
        
        La justificación nos da la seguridad de que participaremos en la gloria futura de Dios, compartiendo su vida y su reino eterno.
- - - - No hay distinción en la necesidad de la salvación y el juicio de Dios.
    - - Paciencia y bondad de Dios
        
        Resalta que la paciencia y la bondad de Dios están destinadas a llevar al arrepentimiento.
        
        Dios está esperando que las personas se arrepientan y busquen su misericordia, independientemente de su origen étnico o religioso.
        
        El juicio según las obras y la verdad
        
        La hipocresía judía y la transgresión de la ley
        
        Aborda la hipocresía de algunos judíos que confían en su identidad y en la observancia externa de la ley, pero no cumplen con sus propios mandamientos
        
        Destaca que la verdadera obediencia no es solo externa, sino que proviene de un corazón circuncidado y transformado.
        
        La verdadera circuncisión del corazón
        
        Se destaca la importancia de la circuncisión del corazón, es decir, una transformación interna y espiritual que viene de la fe en Jesucristo.
        
        La verdadera obediencia a Dios no se basa en el cumplimiento externo de rituales, sino en una relación personal y transformadora con Cristo.
        
        Se enfatiza que el juicio de Dios se basa en las obras y la verdad.
        
        Dios juzgará a cada persona según sus acciones y el conocimiento que tengan.
        
        La ley es un estándar objetivo que revela el pecado y condena a todos. :
      - Señala que los judíos, aunque tienen privilegios como la posesión de la ley y la circuncisión, también son culpables delante de Dios si no cumplen con la ley.
        
        No basta con tener una identidad o un estatus religioso, sino que la obediencia genuina a la ley es lo que importa.
- - - - Respuesta
        
        Subraya la fidelidad inmutable de Dios, incluso cuando los seres humanos son infieles. La incredulidad humana no puede cambiar la naturaleza fiel y justa de Dios ni invalidar sus promesas.
    - - Respuesta
        
        Pablo rechaza rotundamente la idea de que la injusticia humana resalte la justicia de Dios como una justificación para pecar más.
        
        Argumenta en contra de aquellos que podrían sugerir que deberían hacer el mal para que vengan bienes.
        
        La justicia de Dios no puede ser tergiversada para justificar el pecado o la maldad. Dios juzgará al mundo con justicia y de acuerdo con su naturaleza perfectamente justa.
    - - Respuesta
        
        Destaca la importancia y la permanencia de los privilegios judíos, incluso en medio de la incredulidad de algunos.
        
        Al reconocer esto, Pablo establece una base para abordar otras cuestiones relacionadas con la justicia y la salvación tanto de judíos como de gentiles.
    - - Pablo rechaza firmemente la idea de que se debe hacer el mal para que venga el bien.
        
        Enfatiza que aquellos que sostienen esta perspectiva son calumniadores y su condenación es justa.
    - - La universalidad del pecado
        
        Pablo establece que tanto judíos como gentiles están bajo el pecado, afirmando que todos están igualmente atrapados en la condición pecaminosa.
        
        No hay distinción ni privilegio que los exima de esta realidad.
      - La incapacidad humana para alcanzar la justicia
        
        Pablo argumenta que tanto judíos como gentiles son culpables ante Dios y no pueden alcanzar la justicia por sus propios medios.
        
        Nadie es justo por sí mismo, ni puede cumplir perfectamente la ley de Dios.
      - La función de la ley
        
        Pablo destaca que la ley de Dios revela el conocimiento del pecado, pero no puede justificar a nadie.
        
        Su propósito principal es señalar la transgresión y mostrar la necesidad de un Salvador.
      - El silencio y la culpabilidad de toda la humanidad
        
        Pablo cita varios pasajes del Antiguo Testamento para demostrar que toda la humanidad está bajo el pecado y es culpable ante Dios.
        
        Nadie es capaz de justificarse a sí mismo mediante la observancia de la ley.
      - La condenación universal
        
        Pablo concluye esta sección afirmando que "por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él", y que "por medio de la ley es el conocimiento del pecado".
        
        Todos están bajo la condenación del pecado y necesitan la salvación que viene por medio de la fe en Jesucristo.
      - Justicia por la fe
        
        La justicia de Dios manifestada
        
        Pablo introduce la idea de la justicia de Dios que ahora se revela aparte de la ley, es decir, una justicia que no se basa en el cumplimiento perfecto de la ley, sino que es revelada por medio de la fe en Jesucristo.
        
        La igualdad de todos ante Dios
        
        Pablo enfatiza que todos, tanto judíos como gentiles, están bajo el pecado y necesitan la justificación por la fe.
        
        No hay diferencia entre ellos, ya que todos han pecado y están lejos de la gloria de Dios.
        
        La justificación por la fe
        
        Pablo destaca que ahora, aparte de la ley, la justicia de Dios se manifiesta a través de la fe en Jesucristo para todos los que creen. .
        
        La justificación es un acto de Dios por el cual declara a los creyentes justos, no por sus propias obras, sino por su fe en Jesús
        
        La redención en Jesucristo
        
        Pablo declara que la justificación es posible mediante la redención que hay en Cristo Jesús, quien pagó el precio por nuestros pecados a través de su muerte en la cruz.
        
        Es en su sacrificio que encontramos la base para ser declarados justos delante de Dios.
        
        La armonía entre la ley y la fe
        
        Pablo argumenta que la fe no anula la ley, sino que establece la ley.
        
        La fe en Jesucristo nos lleva a cumplir la ley verdaderamente, no por obligación externa, sino por el cambio interno que ocurre en aquellos que han sido justificados.