Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
TEMA 4. Desigualtats socials i consum - Coggle Diagram
TEMA 4
. Desigualtats socials i consum
Les pràctiques de consum formen part de la manera en que els individus estableixen i expressenel seu sentit de la identitat personal, posició social i pretinència i/o afinitat amb grups. Les estratègies comercials
exploten
al màxim la
'voluntat de ser un mateix'
, oferint-nos productes i serveis personalitzats.
Sembla haver reduït el pes relatiu que tenia la recerca i expressió d'estatus, desig de ser admirat i reconegut pels altres a l'hora d'explicar les maneres de consumir. Ara preval el desig d'admirar-se a un mateix, de gaudir i adquirir una
imatge diferenciadora
en un sentit personal.
Les pràctiques de consum s'han
diversificat
de tal forma que resulta difícil trobar patrons associats a les classes socials. El consumidor
no segueix un model fix
i
combina
les pràctiques consumistes. L'individualisme s'ha convertit en un fenomen de masses i alimenta l'estratègia de
personalització
de les marques. El capitalisme de ficció procura augmentar la sensació de
ser algú
, sentir-se únic.
Tot i que les diferències d'ingressos actuen com limitadors en primera instància, estes no constitueixen la única clau per explicar les diferències de pràctiques de consum. Estan condicionades per les
diferències socials i culturals
. Configuren el gust i les preferències personals.
S'inicia un corrent de pensament que destaca l'ús social del consum com a estratègia de diferenciació i emulació entre els grups socials que ocupen posicions en l'escala social.
George Simmel i la filosofia de la moda
Estudia la significació de la moda per satisfer dos tendències oposades: imitar i diferenciar-se. La insercció de la moda és un procés continuat de transformació d'allò no significant en significat.
La imitació
proporciona la seguretat de no trobar-se sol en els seus actes.
La moda és un producte de la divisió de classes. La carrera de la moda és infinita. La moda ha de ser inassolible
No apareix un article i esdevé moda,
es produeixen articles amb la intenció d'esdevenir moda
. La invenció de la moda està sotmesa a l'estructura econòmica.
Thorstein Veblen: emulació pecuniària i oci ostensible
El desig de riquesa mai pot ser saciat. Veblen afirma que la classe ociosa influeix en els patrons i hàbits de consum de tota la societat. La riquesa esdevé el símbol màxim de la reputació honorífica i l'acumulació d'esta no cerca millorar la comoditat sinó competir victoriosament amb altre en quant a reputació i prestigi.
L'
oci ostensible
és una manera efectiva de mostrar riquesa: dedicació a l'esport, aprenentatge de llengües mortes... Es tracta de
demostrar que no has de treballar per a viure
.
El
consum ostensible
es basa en el consum improductiu de béns.
Per a
Pierre Bourdieu
les pautes de consum són resultat de les possibilitats, però també de les 'eleccions' i 'preferències' de cadascú. I totes elles estan relacionades amb la posició social que aquests ocupen. Les persones no es distribueixen aleatòriament en la societat,
ocupen posicions diferenciades
que condicionaran les seues possibilitats d'actuació i de percepció de la pròpia societat.
Aquesta realitat estructurada pot ser entesa com un
espai social
en el que és possible diferenciar
distintes regions
. Els diferents tipus de recursos són identificats genèricament com a formes de capital.
Capital econòmic
: conjunt de recursos econòmics, propietats, béns patrimonials.
Capital cultural
: sabers, habilitats, aptituds, productes culturals... Poden ser de
forma objectivada
(llibres, instruments), de
forma institucionalitzada
(títols, certificats) o de
forma incorporada
(disposicions, coneixements no acreditats).
Capital social
: posseir xarxes relativament estables de relacions (família, amics, companys de treball, coneguts, contactes...).
Capital simbòlic
: reconeixement, prestigi, reputació... Capital que actua com un valor 'sobreafegit'. La possessió d'aquest concedeix el
poder simbòlic
, que és la capacitat efectiva de definir la realitat, generar codis i d'imposar esquemes de percepció i criteris de valoració. Tindre el poder i guanyar el joc social.
Els distints tipus de capital són poders que defineixen les probabilitats d'obtenir resultats beneficiosos.
El
habitus
es el conjunto de esquemas que hemos adquirido y funcionan como categorías de percepción y apreciación y como principios de clasificación , organizadores y acción. Se adquieren con la experiencia de una posición duradera en el mundo social.
L'habitus genera una predisposició cap a determinats gustos i preferències, i orienta les pràctiques de consum. Aquestes preferències són, alhora,
resultat de la posició social
. Segons
Bourdieu
, els gustos són el màxim exponent de la 'distinció social'.
Els gustos i les pràctiques de consum cultural estan estretament relacionades amb la posició social
Teoria de l'omnivorisme cultural
, per
Richard Peterson
(1990). Constata que entre les classes mitjanes i altres nord-americanes s'havia desenvolupat una tendència a interessar-se per objectes de consum cultural propis de les classes baixes.
Unívors de l'alta cultura
: gustos elitistes dominants i creadors de distinció social.
Omnívors de l'alta cultura
: disposen de gustos amplis que van des de l'alta cultura fins a certs elements de la cultura popular. Caracteritzats per ser consumidors actius.
Unívors de la cultura popular
: preferències reduïdes, hàbits de consum passius i un gust considerat vulgar socialment (mal gust)
L'existència de l'omnivorisme implica una major apertura mental cap als altres i una
major tolerància
. Aquestes configuracions del gust encaixen millor en la societat xarxa.
Açò es dona gràcies a la
multiplicació de canals de difusió de la cultura
, pels
processos de mobilitat social i l'agument del nivell educatiu generalitzat
.