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HABLEMOS DE DIOS II (10-15) - Coggle Diagram
HABLEMOS DE DIOS II (10-15)
10 EL "SINSENTIDO" DE LA MUERTE
Toda la predicción de Jesús está marcada por el anuncio de su venida como señor al final de los tiempos
Manifestación gloriosa=parusía
juicio misericordioso
Coincidirá con la instauración plena y definitiva del reinado de Dios
Reinarán la paz y la justicia para siempre
Dios tiene la voluntad de que todos los hombres se salven
Condenación=real , advertencia dle presente
no es el fin del mundo sino, el fin del orden
continua individualidad
La resurrección de los muertos es el acontecimiento principal de la restauración
El sentido que se le de a la muerte depende del sentido de la vida
11 Jesús, el mesías anunciado
Desde el comienzo, los cristianos llaman a Jesús "Mesías" o "Cristo"
El impacto de la resurrección de Jesús debió ser muy grande, en la memoria de los discípulos persistía el recuerdo de que Jesús se había resistido a ser nombrado Mesías o Cristo
Su figura es ambigua o difusa
Todos lo imaginaban con rasgos de un liberador guerrero
El terminaría con la dominación romana, limpiaría a Israel de la presencia de paganos, restauraría el pueblo elegido y establecería la paz
No quiere ser confundido con un mesías nacionalista.
La crucificación acabo con todos los malentendidos
Liberó a las personas de sus opresiones e injusticias
luchador de una vida más digna y justicia, buscador del reino de Dios y su justicia
Cristianos= mesianistas, portadores de esperanza para las víctimas
12 Un proyecto de vida cristiano
La experiencia central de la vida cristiana es el encuentro con Jesús y su seguimiento
J. actuó siempre según su opción fundamental: hacer la voluntad del padre
La obediencia a la voluntad del padre no solo lo convierte en seguidor incondicional, sino que es feliz
Le permite vivir con el hombre libre frente a los convencionalismos de su época
Entendió la misión a la luz de esta realidad fundamental de su vida: convencido del amor de Dios hacia todos
Su escala de valores gira en torno a este compromiso de vida
Todo se relativiza ante el pecador que espera el perdón
Por un amor de renuncia individual , entrega y devoción hasta la misma muerte que enfrentará cada persona, buscando la vida y la salvación para cada uno mismo y los demás
Cristiano: persona que se siente interpelado, llamado por la persona Jesús y acepta seguirle sin cuestionamientos
13 La interioridad
Todo encuentro exige una actitud de acogida
Todo encuentro de amor, si es verdadero, tiene una serie de leyes
irrenunciables
Es un proceso en el que suceden determinadas
actitudes, tanto en las relaciones humanas como con Dios.
Se inicia con
el silencio personal
no hace el silencio en sí misma, en su corazón, abriendo sus compuertas, no puede haber encuentro.
Si las compuertas se abren, todo fluye y la persona se vuelve receptiva.
Dios viene de fuera a través de la palabra, de la
naturaleza, del dolor o de la felicidad.
La Biblia nos ofrece dos imágenes que expresan con claridad
esta realidad:
Una imagen es la de la lluvia mansa que cae en la tierra; si la
tierra está preparada, la empapa;
si la tierra, por el contrario, está
dura y seca, el agua resbala, solo se filtra por las grietas y enton-
ces se pierde. En este caso, la tierra no queda fecundada y la
simiente no puede germinar. La persona puede llegar a ser como
la tierra labrada y mullida, abierta siempre, dispuesta a ser empa-
pada y fecundada por el agua de la lluvia.
La segunda imagen es la de la espada que solo puede penetrar
hasta lo más hondo cuando la superficie está libre de corazas y
defensas.
14 Junto a otros
La persona es misterio, y eso significa, etimológicamente hablando que es algo oculto, escondido, no evidente, ni diáfano a la luz fisica
Mas allá de su exterioridad, hay un recinto interior en su ser personal, una dimensión oculta que pertenece a la privacidad más intima de cada ser humano.
La persona es un ser único e irrepetible, es singular en el conjunto del universo.
El ser humano no es una determinada auto-
nomia, es consciente, en definitiva, de su deferencia, de su radi-
cal heterogeneidad respecto a los otros seres.
La persona es un ser-en-comunidad. No es un ser acabado, sinomás bien un ser que está en continuo proceso de realización personal.
15 Cristianismo y sentido de la vida
Preguntar es constitutivo de la persona
El hombre se plantea todo tipo de preguntas y. entre ellas por el
sonido de la vida.
Sus posibles respuestas no son demostrables,
sino que se aceptan por opción libre
La felicidad de la persona
humana depende en gran medida del acierto en las respuestas a las preguntas del sentido de la vida
La pregunta por el sentido de la vida lleva a la pregunta por Dios
Pero, en el hombre anida una sed de sentido absoluto. Dicho sentido no puede ser aportado solo por el hombre o o por el mundo sensible, porque son caducos y transitorios.
Hay que buscar, por tanto.una realidad que los trascienda y que pueda fundamentar la vida
humana.
El encuentro con Jesús
La experiencia básica que transforma el sentido de la vida del cristiano es el encuentro con Jesús.
Todos "vivimos" una determinada relación con lo que nos rodea:
personas, objetos, ilusiones, nuestra propia persona, etc.
modo de vivir la relación con lo que nos rodea lo que queda transformado por el encuentro con Jesús.
El se convierte en el valor
supremo, y, por tanto, el resto de realidades se viven según la valoración que Él les da.