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El APOYO SOCIAL EN LA VIOLENCIA DE GÉNERO EN RELACIONES DE PAREJA…
El APOYO SOCIAL EN LA VIOLENCIA DE GÉNERO EN RELACIONES DE PAREJA HETEROSEXUAL. CASO BOGOTÁ-COLOMBIA.
LA CATEGORÍA DE GÉNERO
"En las sociedades contemporanéas el androcentrismo codifica lo masculino como superior" (Bosch Fiol, Ferrer Pérez, Almazora y Navarro, 2005; Lagarde, 2005; Mestre, 2013, p. 27).
"El género estructura tanto las identidades estereotipadas, como la división sexual del trabajo"(Segato, 2016).
A su vez
"Es analizado en la relación con el otro, dentro de las diferentes instituciones y espacios sociales" (McDowell, 2000).
Es así que
"Se producen y reproducen estas relaciones enmarcado por las características propias e históricas de cada
territorio" (McDowell, 2000).
El género se analiza desde 3 perspectivas:
1. "Género como imaginario social"
(Alsop, Fitzsimons & Lennon, 2003; Dominelli y MacLeod, 1999; Lagarde, 1990, Segato, 2003).
3. "Género como condición de la desigualad social"
(Alsop, Fitzsimons & Lennon, 2003; Dominelli y MacLeod, 1999; Lagarde, 1990, Segato, 2003).
2. "Género como construcción identitaria"
(Alsop, Fitzsimons & Lennon, 2003; Dominelli y MacLeod, 1999; Lagarde, 1990, Segato, 2003).
GÉNERO COMO IMAGINARIO SOCIAL
"Tiene que ver cómo el imaginario social de un sistema cultural socio-histórico, organiza y conexiona con significados simbólicos" (Castroradis, 1989; Cegarra, 2012; Erreguerena, 2002; Segato, 2003).
Tales como:
Creencias
(Castroradis, 1989; Cegarra, 2012; Erreguerena, 2002; Segato, 2003).
Para esto
"Las sociedades occidentales han diferenciado, a partir del sexo biológico, dos modelos normativos genéricos" (Entel, 2002; Lagarde, 2005; Lorente Acosta, 2001, p. 35; Secretaria Distrital de la Mujer, 2014; Titley, 2007).
Masculino
Por ende
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Femenino
tradiciones
Valores
Normas
Roles
Costumbres
GÉNERO COMO CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA
"Implica fijarse en cómo se hereda y se encarna el conjunto de ideas, definiciones y prácticas que dan sentido a
cada género" (McDowell, 2000).
Es así que
"La construcción de identidad inicia en la infancia" (Almeida y Gómez Patiño, 2005; García Selgas y Casado Aparicio, 2010; Lagarde, 2005; Morales, 2001).
Razón por la cuál
"Lo femenino en cambio se identifica con las emociones, los sentimientos, el cuidado, la ternura,
la compasión, la sensualidad, la fragilidad, la delicadeza y la necesidad de protección" (Lagarde, 2005).
"La feminidad es una identidad menos valorada" (Entel, 2006, p. 56; Fernández, 2007; Lagarde, 1990).
A la masculinidad se la identifica con el poder, la dominación, la independencia, la actividad
sexual, la competencia y el control (Lagarde, 2005).
La autoestima masculina proviene de los logros económicos y laborales (Entel, 2006, p. 56; Fernández, 2007; Lagarde, 1990).
"La identidad se forma en un proceso simultaneo de diferenciación y de asociación con la otredad, mediante el cual se adaptan las prácticas de feminidad o de masculinidad a las propias creencias personales"(Reina, 2020).
Además
La identidad "depende también de las instituciones, de los contextos sociales y de las expectativas sociales que se espera que cumpla la persona" (Reina, 2020).
"El género es el campo primario dentro del cual se articula el poder". (Gimeno y Barrientos, 2009; Fernández,
2007; McClennen, 2010; Puyana y Bernal, 2001).
Pues
“La identidad masculina tiene un sentimiento de posesión sobre la mujer “ (Bosch Fiol et al., 2005; Gallego Ayala, 2013).
Por lo tanto
"Se espera que ella acate sus órdenes". (Entel, 2002; Torres Falcón, 2004; Ramírez 1990).
Sin embargo, la mujer también
"Ha aprendido a legitimar y a reconocer el poder social masculino en su pareja" (Wartenberg, 1992).
Es así que
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La identidad femenina
Aprendió a interpretar ciertas manifestaciones tales como :
El control
El acoso
(Bosch Fiol et al., 2013; Díez Vélez, 2009; Entel, 2002; Menéndez Álvarez, 2010; Ramírez Hernández, 2000; Reina-Barreto, 2016, p. 11; Yela García,2000).
Los celos
La coacción
