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Pedagogia, Educare non è semplice - Coggle Diagram

- - - - Funzioni educative e codici comportamentali
        
        Codice materno: che privilegia la dimensione dell'accoglienza e della protezione;
        Codice paterno: che invece si concentra maggiormente sulla richiesta di prestazione, introducendo lo scambio-negoziazione sulla base del merito e delle competenze
        
        Asimmetria
        
        Il rapporto educativo ha come suo presupposto la differenza di esperienze, di conoscenze, di spessore esistenziale, di patrimonio culturale, di saggezza: la non parità è costitutiva del rapporto. L'asimmetria si deve sempre accompagnare ad una simmetria sul piano esistenziale ed umano
        
        Tecnica ed arte
        
        L'educazione, in quanto si avvale di strumenti per raggiungere le proprie finalità, è tecnica ma se non vuole risolversi in tecnicismo, non può fare a meno della sua componente artistica. La valenza scientifica e tecnica si accompagnano al fare artigianale ed alla trovata artistica: l'educazione è tecnica ed arte insieme
      - Educazione come processo
        
        Vitale: perché costituisce una necessità per ciascun essere umano;
        
        Relazionale: perché avviene in u costante rapporto di scambio e confronto con l'altro;
        
        Personale: perché è l'espressione dell'unicità di ciascun soggetto;
        
        Socio-culturale: perché è orientato dai valori, dai criteri e dai modelli che caratterizzano il contesto in cui si realizza
        
        Campi specifici dell'educazione
        
        Educazione formale: attività che promuovono un cambiamento (certificato attraverso qualifiche, diplomi, ecc.) in termini intenzionali e progettuali che si svolge all'interno di confini istituzionali riconosciuti (scuole, università, ecc.);
        
        Educazione non formale: attività intenzionali e progettuali che appartengono al terzo settore e promuovono un cambiamento connesso ad obiettivi specifici (associazionismo, organizzazioni sportive, culturali, ecc.
        
        Educazione informale: tutte le esperienze a cui, gioco-forza, i soggetti possono andare incontro e che possono costituire, anche se non formalizzate e progettate, occasioni di cambiamento e trasformazione
      - Intenzionalità, valori, fini
        
        L'evento educativo non è mai causale, ma è il risultato di un'operazione intenzionale; l'educazione implica l'esistenza di una direzione intenzionale: la realizzazione di un telos (scopo, fine) è inerente la stessa essenza educativa. L'individuazione delle finalità è diretta conseguenza con l'assunzione di determinati valori. L'educazione è quindi collocata nella trascendenza, protesa verso possibilità di realizzare cambiamenti, di produrre maturazione, di trasformare e trasformarsi. Presupposti fondamentali sono, in tal senso, la libertà e la decisione. Il superamento di sé stessi, nella volontà dell'oltre è apertura al possibile
    - - L'educazione è anzitutto rapporto: nessuno dei due soggetti coinvolti, educatore ed educando, può essere concepito separatamente dall'altro, ma deve essere considerato costantemente nella reciprocità di una "relazione sistemica". Il rapporto educativo è un rapporto interpersonale nel senso che l'elemento primario che rende possibile l'educazione è la persona umana che si pone al centro dell'educazione
    - - L'educazione è un evento dinamico, di costruzione, di evoluzione, di sviluppo, di processo che si colloca nella temporalità ed è volta alla dimensione del futuro. Il futuro è la dimensione temporale a cui è rivolta l'intenzionalità modificatrice che tende, accogliendo il passato, a trasformare la situazione presente progettandosi nel futuro. L'educazione non è tale se non produce cambiamento
        
        Staticità e dinamicità dell'educazione
        
        Qui ed ora dell'educazione; Ogni epoca ha la sua educazione che è legata alle condizioni storico-culturali di un'epoca. Contestualizzazione (questioni educative-tempo); connubio educazione-formazione. Non solo tempi ma anche luoghi dell'educazione. Life-long learning
- - - - La pedagogia in quanto scienza presenta delle teorie. Una teoria pedagogica deve proporsi al pari di altre scienze, come un insieme di proposizioni interconnesse in modo sistematico, comprendendo alcune generalizzazioni aventi forma di legge, e suscettibili di prova empirica. Questa ambizione nella pedagogia non è mai soddisfatta. Non per questo è ambizione sbagliata. La pedagogia nutrendo questa ambizione enfatizza il carattere strumentale e pratico dei suoi concetti
        
        L'autonomia scientifica delle scienze umane
        
        Le scienza umane possono rivendicare la loro dignità di scienze a due precise condizioni:
        
        Che sia molto ben precisato il loro oggetto d'indagine;
        
        Che sia ben delineato lo schema di riferimento (il modello)
        
        Il fine delle scienze umane
        
        Un fine essenziale delle scienze umane (al pari delle scienze della natura) di fissare leggi generali che possono valere da strumenti per la spiegazione sistematica e per le predizioni, per quanto possibile, sicure
        
        La pedagogia: scienza autonoma e pratica
        
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        Pedagogia: patrimonio e promessa
        
        La scienza pedagogia è insieme patrimonio e promessa. E' il patrimonio delle conoscenze e delle riflessioni formulate ai fini di una sintesi superiore; è la promessa delle possibilità di trasmissione di questo patrimonio medesimo (promessa di aiuto che renda l'attività educativa sempre più accurata e precisa)
- - - - Fare - Imparare
        
        Teoria - Prassi
      - Dalla metodologia alla teoria
        
        La pedagogia è strumento e non regola per l'educatore, non si esprime attraverso rigide scritture di applicabilità immediata, le quali sono capaci di ordinare un evento ripetibile. La pedagogia è qualificata da un insieme concettuale e dottrinale inteso ad arricchire le facoltà e le funzioni dell'educatore. Le dottrine pedagogiche sono linee scientifiche per la pratica, ma non sono affatto "istruzioni per l'uso", non sono cioè tecnologie.
- - - - Molti saperi (psicologia, sociologia, antropologia, ecc.) si interessano di educazione. Raccordo tra i saperi dell'educazione, sapere orientativo e regolativo, confronto continuo con il problema del crescere e far crescere
- - - - Nel significato di arte, tecnica ed attività di interpretare il senso di testi, leggi, documenti storici e simili. In tempi più recenti (Heidegger) l'istituzione di continue correlazioni tra il sé e l'essere in un processo che va dalla tonalità delle manifestazioni umani alle sue parti e viceversa.
        Con significato affine: l'operazione interpretativa che consente al critico, attraverso un processo di interiorizzazione, di raggiungere un contatto intersoggettivo con l'autore studiato
        
        Teoria e metateoria
        
        Quando si riflette sulla concreta esperienza educativa, sulle sue molteplici componenti, sui suoi fini e sulle modalità con cui si realizza il rapporto educativo, ci si pone nella dimensione teoretica. Oltre che sul suo oggetto (la pratica educativa), la pedagogia riflette infatti sulla sua identità disciplinare e sulle teorie pedagogiche: in questo senso è stata definita metapedagogia (Brezinka, 1980), poiché si colloca a livello metateorico, diventando teoria della teoria.
        La pedagogia sarebbe quindi una riflessione teorica di primo grado quando studia l'evento educativo, e di secondo grado quando produce riflessioni sulle teorie pedagogiche e cerca di analizzare il suo statuto epistemologico
        
        La teoria
        
        Una teoria ha lo scopo non già di descrivere la realtà ma piuttosto di spiegarla, è tanto migliore quanto maggiore è il numero di fatti che spiega. Sulla base dei due enunciati precedenti, ci sembra lecito affermare che non esiste una teoria ottima, ma che esistono piuttosto teorie migliori di altre. Il processo di costruzione delle teorie, tendente dal buono al meglio, non già dal pessimo all'ottimo, riproduce il carattere potenzialmente illimitato del progresso conoscitivo, che si propone alla stregua di una ricerca senza fine
        
        Il ruolo delle teorie
        
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        Livelli di teorizzazione
        
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        La pedagogia: metateoria delle teorie pedagogiche
        
        Teorema di rappresentazione che prefigura l'estrema plasticità e modificabilità degli eventi educativi, prefigurando, altresì, l'estrema plasticità e modificabilità degli insiemi di enunciati di volta in volta messi a punto- La metateoria va in cerca della maggiore congruenza possibile: essa trasforma il pedagogista in un pescatore che modifica e rammenta continuamente le reti in cui raccoglie la molteplicità degli eventi educativi
- - - - Il rapporto educativo (dimensione assoluta che si manifesta nella relatività delle sue forme storiche)
        
        Il rapporto educativo
        
        Il rapporto educativo ha due lati, l'uno identificabile come evento, l'altro visualizzabile nella forma in cui si verifica l'evento. I due lati sono intrinsecamente connessi e non può darsi l'uno senza che si dia l'altro, ma, sotto il profilo logico, la forme è anteriore, un vero a-priori rispetto all'evento che si manifesta in essa
- - - - Il pedagogista elabora modelli diagnostici e modelli prognostici.
        
        Modello diagnostico: ricerca classificatoria su un dato evento per evidenziare aspetti, qualità e caratteristiche comuni ad un certo numero di rapporti educativi;
        
        Modello prognostico: formulazione di un'ipotesi (modello predittivo)
        
        Lo schema di riferimento pedagogico
        
        Struttura in cui vengono collegate e connesse tutte le osservazioni sugli aspetti educativi degli eventi umani. Lo schema si propone come un quadro organico ed articolato con sue proprietà caratteristiche.
        
        Il linguaggio non formalizzabile della pedagogia
        
        Il linguaggio della pedagogia non può essere un linguaggio formale. La pedagogia è la scienza che decodifica tutte le conoscenze desunte dalle altre scienze trasformandole da notizie in informazioni ed in progetti. La pedagogia accetta responsabilmente il suo destino di essere equivocata quanto al suo lessico, dal momento che l'unico contenuto di cui può disporre con assoluta sicurezza è non già il sapere che cosa sia l'uomo ma il chiedersi costantemente che cosa l'uomo voglia essere
        
        La pedagogia come teoria rivoluzionaria
        
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- - - - La pedagogia si è affrancata dal rapporto molto stretto con la filosofia ed adesso sta cercando nuove produttive forme di confronto. Il rapporto con le altre scienze è indispensabile ma anche rischioso perché la pedagogia è alla ricerca di una propria specificità
        
        Ermeneutica: è un termine che ha assunto una grande importanza nella filosofia del XX secolo e si riferisce al fatto che l'accesso alla realtà ed alla "verità" non è mai oggettivo ma si nutre sempre di interpretazioni. Si nutre della dialettica teoria-prassi-teoria (fondazione teorica-verifica empirica-riformulazione teorica) prendendo la distanza sia da modelli puramente teorici che da modelli puramente empirici
        
        Dispositivo investigativo: la complessità dell'oggetto richiede un ampio ventaglio di metodi di ricerca
        
        Principio euristico: apertura al trascendente, al possibile, all'utopia:
        
        Pedagogia come scienza in cammino verso una destinazione mai definitiva e che assume come idea regolativa la differenza, il cambiamento, la creatività, il possibile;
        
        Utopia non come meta ma come idea regolativa per l'emancipazione e la liberazione del discorso pedagogico. Impegno ad agire in direzione della ragione
        
        Euristica: è quella parte della ricerca il cui compito è quello di fornire l'accesso a nuovi sviluppi tecnici ed a scoperte empiriche.
        Si definisce procedimento empirico: metodo di approccio alla soluzione dei problemi che non segue un chiaro percorso, ma che si affida all'intuito ed allo stato temporaneo delle circostanze, al fine di generare nuova conoscenza. E' un procedimento opposto a quello algoritmico
        
        Paradigma di legittimazione: la pedagogia per la sua riconosciuta poliedricità e per la processualità della sua ricerca in progress, si legittima come sapere complesso e plurale, antinomico e dialettico, generativo e trasformativo, teso ad individuare dei percorsi e delle strategie della trasformazione e dell'evoluzione dell'identità esistenziale culturale e valoriale del soggetto-persona di un determinato contesto storico e geografico
  - - - Istruzione:
        L'istruzione, "veicolo" che durante il corso del Novecento ha preso velocità, in quanto sempre più legata alle accelerazioni dei progressi della scienza ed in generale della società della conoscenza, riguarda le conoscenze, le competenze e gli strumenti che, in modi formali e non formali o informali (esperienziali) concorrono a realizzare gli obiettivi educativi
        
        Apprendimento:
        Processo biologico studiato in ambito psicologico e pedagogico. Pur se correlato all'educazione non dipende da finalità educative ma può attivarsi in modo autonomo in relazione ad esperienze ambientali.
        Esperienza: conoscenza acquisita nel tempo direttamente dai fatti, per mezzo della pratica unita all'osservazione
        
        Formazione:
        L'atto, il modo di formare, processo del formarsi. Sviluppo psicofisico ed intellettuale della persona; educazione civile, spirituale, morale della persona
        
        Processo formativo:
        Il processo formativo è oggetto e momento di esplicazione della pedagogia. Rispetto all'oggetto-educazione è espressione di un processo più complesso costituito da un insieme di categorie che evidenziano la tendenziale espropriazione da parte di altri saperi, la possibile applicazione dei modelli pedagogici di riferimento alla pratica, la possibile tensione verso i valori.
        
        La pedagogia analizza ed orienta il processo formativo in quanto, come sapere ibrido ed interdisciplinare, che non è esclusivamente filosofico, psicologico, sociologico, etico, politico, religioso, può trovare nell'attività formativa il luogo privilegiato per la sua esplicazione e specifica autocomprensione. Il concetto di formazione, pur se ampiamente indagato, analizzato dalla cultura e dalle tradizioni filosofiche e pedagogiche necessita di continue revisioni ed approfondimenti
        
        Ci si forma attraverso:
        
        Crescita nel tempo secondo una dimensione ontologica-biologica (crescita involontaria);
        
        Attività intenzionale e non intenzionale nei confronti dell'ambiente di vita e degli altri soggetti che lo abitano;
        
        Indipendentemente da qualsiasi attività intenzionale attraverso accadimenti, eventi positivi e negativi che caratterizzano la vita umana
        
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        Educazione, apprendimento e formazione: differenze
        L'educazione ha un carattere di intenzionalità finalistica e valoriale che la formazione volge in senso operativo e progettuale. Educazione e formazione promuovono lo sviluppo del soggetto utilizzando contenuti, metodi, strumenti differenti. L'educazione incentiva l'istruzione: obiettivi di natura etica, morale, politica, sociale. L'educazione si differenzia dall'apprendimento (processo biologico indipendente da questioni normative, intenzionali, finalistiche, valoriali)
        
        La relazione educativa:
        Senso e rilevanza della relazione educativa, dei suoi strumenti privilegiati: i processi di comunicazione, dialogo, ascolto emozionale, narrazione. La dimensione della responsabilità nel costrutto della relazione educativa. La relazione educativa nel contesto familiare. La relazione educativa nel processo di insegnamento-apprendimento
        
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- - - - Il sentire è una facoltà originaria della persona che muove da una predisposizione percettivo - recettiva responsiva e partecipativa di un soggetto sensibile
        
        Il "sentire":
        
        Modula il rapporto tra il sensibile e lo spirituale, tra mente e corpo, tra intelletto e cuore, presiede il rapporto tra corpo, coscienza, conoscenza e volontà;
        
        Riguarda il mondo interno del soggetto (emozioni, sentimenti, passioni, stati d'animo, tonalità emotive) ma anche l'apertura all'Altro al con-essere;
        
        Rappresenta l'apriori, la condizioni stessa delle affezioni patiche
        
        Il dolore è la più delicata, complessa e difficile esperienza umana
        
        Configurazione del dolore
        
        Il termine dolore in campo medico identifica la sofferenza fisica;
        
        Lo scopo è di alleviare il male fisico del sofferente;
        
        Implicazione di competenze tecniche più che umanistiche;
        
        Tendenza a trascurare l'ampiezza semantico-concettuale di dolore;
        
        Include la sofferenza emotiva, affettiva, spirituale, esistenziale, morale
        
        L’International Association for Study of Pain definisce il dolore come una “spiacevole sensazione sensoriale ed emotiva connessa con danno tessutale reale o potenziale, o descritto in termini di tale danno” e frutto di complesse interazioni tra elementi biologici, psichici e anche culturali per quanto concerne l’espressione e la manifestazione.
        Comprende:
        
        Componente sensoriale: relativa alla percezione corporea e neuropsicologica dello stimolo;
        
        Componente emozionale: anima la percezione algica di tonalità e modulazioni psico-affettive ed umorali connesse alla causa, al contesto ed alla personalità del sofferente;
        
        Componente cognitiva: codifica, interpreta, regola, la percezione soggettiva del dolore;
        
        Componente comportamentale: insieme delle manifestazioni verbali e non verbali
        
        Il dolore è la risultante della complessa interazione tra le 4 componenti: la storia del soggetto, lo scorrere del tempo biografico, il contesto in cui si sperimenta la sofferenza e le sue modificazioni.
        In termini esistenziali: il dolore è un dato fenomenico soggettivo ed al contempo universale connesso inscindibilmente con la natura umana;
        In termini personali: il dolore è un'esperienza soggettiva pratica, responsiva, multidimensionale e globale, contraddistinta da vissuti psicofisiologici intensi e di afflizione e di pena che coinvolgono l'individuo nella sua totalità di sintesi unitaria di soma e psiche.
        Tipologie principali di dolore: fisico, psichico ed esistenziale
        
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        Il dolore determina una sofferenza soggettiva per intensità e capacità di sopportazione. Il soffrire si connota per una vasta gamma di tonalità e sfumature relative alla soggettività sofferente ed ai significati che il dolore ha in una determinata cultura ed in un preciso tempo storico
        
        Il soffrire è un dato relativo all'unicità ed irripetibilità del soggetto, alla personale soglia-dolore, alle motivazioni socio-culturali che agiscono come sostegno e lenimento
        
        Il dolore deve essere collocato all'interno di un contesto più ampio: semiologico, antropologico, psicologico, storico, filosofico, pedagogico, culturale al fine di liberarlo dalle stereotipie di derivazione esclusivamente clinica e guardare con maggiore attenzione al dolore che non ha sede in organi o in altre parti del corpo
        
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        Dolore: fenomeno universale, presenta risonanze fisico-corporee quantificabili;
        
        Sofferenza: esperienza che interpella la soggettività
        
        Principali studi su dolore e sofferenza
        
        Posizioni di particolare interesse in filosofia, psicologia, teologia:
        
        Carlo Gnocchi (teologia cattolica);
        
        Dietrich Bonhoeffer (teologia protestante)
        In una prospettiva non teologica bensì psicologica ma con connotazione religiosa:
        
        Viktor Frankl (patodicea);
        Emblematiche nella loro diversità le posizioni, laica e cattolica, di:
        
        Salvatore Natoli (differenza tra dolore necessario e dolore inevitabile);
        
        Italo Mancini (connotazione non solo antropologica ma teologica del dolore-filosofia del dolore)