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LIDERAZGO E INFLUENCIA SOCIAL., Trabajo realizado por Aarón Francisco…

- - - - 1) Las indicaciones de S. Freud y de M. Klein.
        
        A) Según Freud, no habría diferencia alguna de naturaleza, sino sólo de nivel, entre psicología individual y psicología colectiva.
        
        Por lo tanto, la historia del sujeto sólo se desarrolla a través de una red de relaciones interpersonales, cuyo prototipo está constituido por las relaciones del niño con su madre y su padre.
        
        Por consiguiente no habría por qué utilizar, para explicar los fenómenos de grupo, otros mecanismos psíquicos -ni otros conceptos- que para el análisis del yo, y menos aún, invocar ese "instinto gregario" que la mayoría de los contemporáneos de Freud admitían como una evidencia.
        
        Toda relación con los demás es de naturaleza esencialmente afectiva y deriva de dos dinamismos a menudo combinados: el deseo y la identificación.
        
        El deseo -que envuelve todas las formas de "atracción", desde el atractivo sexual hasta el amor más espiritualizado- consiste en buscar el objeto complementario, apuntando espontáneamente a su posesión exclusiva; al comienzo se manifiesta en el apego a la madre.
        
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        2) El deseo y lo imaginario en los grupos.
        
        D. Anzieu mostró que las fantasías penetran profundamente en la vida interna de todos los grupos estables o efímeros, así como en las relaciones entre esos grupos.
        
        Insiste más en las pulsiones que en las ansiedades, y establece un paralelo bastante notable entre el grupo y el sueño.
        
        Por empezar, muchos deseos insatisfechos en la vida privada son trasladados a ciertos grupos: tal es, por ejemplo, el papel de la "barra" para el adolescente, o de ciertos clubes, cenáculos o sectas para el adulto.
        
        Así, estos grupos "compensadores" provocan a menudo la desconfianza de los miembros de la sociedad "oficial", que sospechan celosamente la existencia en ellos de una satisfacción subrepticia de deseos prohibidos.
        
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        3) Las hipótesis de Bion.
        
        La vida de un grupo sea cual fuere, se realiza en dos planos:
        
        Un plano implícito, irracional, por lo general inconsciente e irrealista, dominado por las fantasías.
        
        La actividad mental de este "grupo de base" es "instantánea e instintiva". No exige formación ni ninguna aptitud especial para colaborar, sino que sólo supone una "valencia", término tomado de la química para expresar la disposición espontánea de los individuos a entrar en combinación con el resto del grupo y a hacer concordar sus sentimientos y su conducta con lo que Bion denomina las "hipótesis de base".
        
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        Un plano manifiesto racional, consciente.
        
        El de las tareas, en relación directa con la realidad objetiva. Bion llama a este plano "grupo de trabajo" (e incluso agrega con frecuencia: "especializado").
        
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        El término "hipótesis de base" designa actitudes o más bien esquemas mentales colectivos (group mentality).
        
        Luego de una serie de investigaciones, Bion se vio llevado a distinguir tres esquemas entre los cuales oscilaría la vida emocional de los grupos, y que en su opinión constituyen "instrumentos" pertinentes para desentrañar el material caótico que surge durante las sesiones de grupo.
        
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        Las hipótesis básicas no constituyen para Bion el fundamento último de la vida afectiva de los grupos; antes bien, son respuestas variadas y alternadas a ansiedades y deseos muy primitivos, reactivados por la situación de grupo.
        
        Lo propio de la actitud racional es tratar de conocer y comprender, a diferencia de las actitudes afectivas, caracterizadas por el rechazo de la experiencia y la tendencia "a remitirse a la eficacia de la magia".
        
        Alcance de la teoría. En la actualidad los trabajos de Bion representan sin duda la contribución clínica más rica y fecunda a la vida afectiva de los grupos. Su repercusión fue considerable en el dominio de la psicoterapia de grupo y de la formación psicosociológica.
  - - - La hipótesis de un vínculo positivo.
        
        El rol -y el favor- que Bion asigna a las actitudes racionales han sido criticados.
        
        Según M. Pagès, es preciso invertir la perspectiva; lo que sucede en el plano de la tarea y de la racionalidad es lo que constituye muy a menudo un obstáculo para la cooperación, una negativa a percibir el fenómeno afectivo más profundo del grupo, a saber: el de un "vínculo positivo".
        
        En el momento en que adquieren conciencia de la irreductibilidad de su diferencia y de su imposibilidad para comunicarse en forma totalmente satisfactoria, los miembros de un grupo hacen la experiencia de un vínculo que sobrevive a todas esas experiencias negativas y las engloba sin negarlas.
        
        En cuanto a las actividades de la zona racional y a las estructuras formales de los grupos, tendrían también una función defensiva, pero secundaria, contra las ansiedades provocadas por la copresencia y la relación misma; apuntarían a señalar las emociones que les están ligadas (deseo, miedo, violencia).
        
        En términos polares es posible preguntarse si el vínculo colectivo no va más allá de una experiencia común de la separación y de una ayuda mutua contra la angustia.
        
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- - - - 1) La autoridad, el poder, conciernen a la vez a una acción, a una operación del líder y a una relación de éste con el grupo que conduce.
      - 2) El ejercicio práctico de la autoridad depende de modo simultáneo de las normas colectivas ambientes, de las situaciones concretas que se examinan y de la personalidad propia del jefe.
      - Un examen exhaustivo de estos problemas implicaría, pues, una triple perspectiva:
        
        Liderazgo como relación, que puede presentar varios tipos cuyos efectos sobre el clima y la producción del grupo reclaman atención.
        
        Liderazgo como aptitud individual, lo que a menudo se denomina "ascendiente personal", que se relaciona con problemas caracteriales y que también debe ser referido a circunstancias y tipos de tareas diversos.
        
        Liderazgo como función en un grupo, esto debido a sus condiciones de surgimiento por un juego de influencias.
        
        1) EL LIDERAZGO COMO FUNCIÓN.
        
        En un grupo institucional cualquiera (familia, empresa, sindicato, etc.), la autoridad depende de una estructura previa, y su zona de ejercicio depende de la posición ocupada por el individuo en esa estructura.
        
        En todos los casos se trata, para el líder, de ser habilitado para ejercer un poder determinable sobre la conducta de un grupo de personas determinadas.
        
        Pero no basta con definir la autoridad por el poder del emisor, pues es un hecho que ciertas directivas no son ejecutadas, o no lo son por completo. Al carácter casi jurídico de la orden debe agregarse un carácter operacional de eficacia, de influencia efectiva.
        
        Por eso varios autores tienden a definir la autoridad por su aceptabilidad por parte del receptor.
        
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- - - - En un espíritu sintético, y teniendo en cuenta en esencia las conductas del líder para con los miembros de un grupo, propondremos la siguiente clasificación:
        
        1) El tipo autoritario, que apunta a influir sobre los demás de modo directo y por presión externa. Por lo demás, este tipo contiene dos especies:
        
        El jefe autocrático, que se impone por intimidación o sanción, sin preocuparse de las reacciones de los demás.
        
        Y el jefe paternalista, con puntos de mira más complejos, pues quiere ser obedecido, respetado y aun amado, al mismo tiempo.
        
        2) El tipo corporativo, que consiste en asociar a los demás, si no en las decisiones, por lo menos en su preparación y aplicaciones. Aquí la distancia entre el líder y los otros es, por lo tanto, menos grande. Así como el grado de coerción varía en el modo autoritario, el grado de "permisividad" puede variar en el modo cooperativo.
        
        3) El tipo maniobrero, que consiste en influir sobre los demás de manera indirecta, y si es posible a sus espaldas. Esta actitud viene a menudo luego de los fracasos previos del estilo autoritario.
        
        Al margen de estos tres tipos mayores, conviene citar:
        
        El tipo elucidador, que apunta a colocar al grupo en situación de decidir colectivamente, luego de una adquisición de conciencia de sus problemas y procesos. Esta actitud, hablando con propiedad, no es un liderazgo; ejerce una especie de influencia catalítica, al facilitar la utilización de los recursos internos del grupo.
        
        El tipo laissez-faire, que constituye una especie de abandono de la autoridad por un jefe provisto de una situación nominal y que se desinteresa de la actividad del grupo o se deja desbordar por él.
        
        Sin embargo, no hay que exagerar la preocupación por las tipologías, consideradas en forma estática o aun dinámica.
        
        El impacto de un jefe se vincula con la compatibilidad entre la persecución de las necesidades personales y las de los otros, y las exigencias, por lo demás móviles, de la acción colectiva y de todo el contexto social. En ese sentido, la adaptabilidad adquiere una gran importancia.
- - - - 1) En cuanto a la medida de la influencia, se pueden distinguir dos grupos de trabajos: los unos se refieren a una evaluación perceptiva de la influencia, sea por observadores exteriores (en especial el sistema de categorías de Bales), sea por los propios miembros del grupo (con ayuda de un cuestionario sociométrico para la designación de un jefe o de un compañero preferido).
        
        Otros trabajos apuntan a establecer la influencia efectiva de los diversos miembros de un grupo, midiendo las variaciones del comportamiento en función del retiro alternado de cada uno de los miembros.
      - 2) En cuanto a los efectos comparados de los distintos modos de liderazgo sobre el rendimiento y el "clima" colectivo hay que citar las experiencias prínceps de Lewin, Lippit y Whyte, que posteriormente fueron reanudadas y refinadas en diversos contextos sociales.
      - 3) En cuanto a la influencia de las redes impuestas de comunicación y del programa de trabajo sobre el surgimiento del líder y la pertinencia de su estilo, ese dominio ha sido objeto de muchos trabajos norteamericanos, que en Francia fueron reanudados y desarrollados por C. Flament.
      - A pesar de su rigor, no es posible dudar de que el conjunto de estos trabajos deja escapar ciertas variables, en especial la influencia de los modelos culturales.
        
        Los resultados experimentales obtenidos presentan, pues, ciertas limitaciones, tanto en lo que concierne a su alcance sociológico como en lo que respecta al nivel del análisis clínico de los procesos.