Su obra fundamental que contiene el núcleo central de su pensamiento, es (ser y tiempo). Siguieron los ensayos (“De la esencia del fundamento”, Halle 1929), dedicado a Scheler; (Kant y el problema de la Metafisica) (Bonn 1929), contribución al Festschrift de Husserl, y Was ist Metaphysik? (Bonn 1929), los que cierran la primera fase de su pensamiento.
Nació el 26 de septiembre de 1889 en Messkirch, los primeros estudios filosóficos los hizo con los jesuitas de la doctrina aristotélica y escolástica.
Es la primera figura del existencialismo, padre y fundador, con Jasper, de esta corriente, y el filósofo de mayor resonancia hacia la mitad del siglo, no obstante, el contenido tan difícil y controvertido de su pensamiento.
Punto de partida
Es patente la inspiración de su primero estudios en Aristóteles y en la Escolástica, que han determinado su interés constante por el problema del ser, por la configuración de la filosofía como una ontología.
La constante preocupación de nuestro filósofo por desvelar la verdad del ser, por enfocar toda la filosofía hacia el descubrimiento del ser y sus estructuras, le viene sin duda inspirada por su primera formación en Aristóteles a través de la obra de Brentano y por su juvenil indagación escolástica sobre Escoto.
Se encuentra en general dependencia de la filosofía de la vida y sobre todo Nietzsche. Heidegger ha elaborando un modo de filosofía propio y original. Enlazando con la antigua metafísica del ser, ha pretendido desarrollar en nueva perspectiva una ontología fundamental que, no obstante, siguiendo los procedimientos de fenomenología, se ha limitado al análisis fenomenológico del ser de la existencia humana y del ser de los demás entes en relación con éste y en cuanto se hacen presentes en ella.
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