Capítulo 13. La formación del campesino - Campesinos de los Andes (por Orlando F. Borda)
El sistema de compadrazgo
Tamaño y composición de la familia
El parto y el proceso de sociabilización inicial
La vida adulta: el individuo y los diversos grupos primarios
Vejez y muerte
El mito y la evidencia
Hubo una elevada tasa de fertilidad en Saucío, en1950
La muerte es común en la infancia y los adultos prefieren ir a la ciudad
Hay una tradición rural de familias numerosas
El número de personas no vinculadas por parentesco que viven en Saucío es insignificante
La causa principal de familias incompletas en Saucío es la muerte: ha afectado a 14 familias (20% de las familias en total)
Los hogares tienen un promedio de cinco personas residiendo. El aumento se debe a que hay otros parientes que residen con el núcleo familiar (tíos, abuelos, primos, etc)
Sistema que intensifica y fortalece la organización familiar en Saucío y la creación de lazos de amistad
Este parentesco espiritual vincula a los ahijados con los padrinos y madrinas, que para los padres inicialmente son compadres y comadres. Hay tres grupos de padrinos
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- Introducido por los misioneros cristianos en el siglo XVI, los deberes comprenden: Patrocinio para el bautismo, Presentación a los santos, La confirmación, Las anteriores son ceremonias oficiadas por un sacerdote
- Institución chibcha que precede al sistema cristiano. La institución cobija a los padrinos para ocasiones especiales como: El corte de cabello, Perforación de los lóbulos de las orejas, El primer corte de uñas. Estas ceremonias se efectúan en las casas y tiendas
- Por último están los padrinos de matrimonio: son escogidos entre los amigos o parientes más cercanos de la novia y el novio. Ayudan en los gastos de la boda, suministran bebidas y alimentos para la fiesta, y realizan otras tareas necesarias para el éxito de la boda
La mujer grávida continúa sus ocupaciones hasta el día de los dolores finales. Es acostada en el lecho y se llama una partera, y según el caso, es ayudada por el marido de la paciente
La partera también tiene la obligación de enterrar el cordón umbilical en alguna parte de la finca
Poco después del nacimiento, los padrinos son llamados para bautizar al niño con el fin de asegurar su salvación en caso de que fallezca
La muerte de un recién nacido no es motivo de gran pesar puesto que se cree que van al cielo para convertirse en ángeles
El niño es llevado en un chal negro envuelto en la cabeza y hombros de la madre. Cuando el niño crece, este es envuelto en el chal y va atado a la espalda de la madre, al estilo japonés.
El niño crece con más cercanía de la madre, y el padre parece distante aunque ocasionalmente le de cariño y ayude a dormir al niño
Con frecuencia los hermanos mayores son encargados de cuidar al menor
Por regla general se baña al niño cada tres o cuatro días, evitando lavarle la cabeza
Por lo anterior, se presenta una costra negra sobre ella causada por la actividad de las glándulas sebáceas. Nadie puede tocar esta costra negra; de no ser así se cree que el niño puede presentar un desarrollo anormal.
Se le hace ingerir al niño bebidas preparadas, como el guarapo de miel de caña. El destete no es percibido severamente por los niños ya que es un proceso gradual que viene del amamantamiento hacia la alimentación con tetero
Gradualmente se realiza el aprendizaje del arreglo personal; en este las niñas son más recatadas que los niños
Como no hay instalaciones sanitarias, cualquier lugar al aire libre se utiliza para satisfacer las necesidades fisiológicas. Cuando el niño no sale de la casa con este objeto es reprendido
Aunque las ropas estén sucias de orina y heces, continúan siendo usadas
No hay juguetes, pero el ingenio de los niños es inagotable y pueden distraerse con cualquier cosa
A medida que los niños crecen fabrican sus propios juguetes, como cometas, hondas, carros y trompos. Reproducen en pequeña escala las herramientas que han visto utilizar sus padres en las labores agrícolas
A la edad de seis años, un niño no se ha bañado ni peinado, viste ropas sucias, no tiene zapatos, y lleva sombrero como las personas mayores. Es saludable a pesar de las circunstancias
Pronto se les prepara para la vida adulta. El niño es el último miembro de la familia a quien se le sirven alimentos, y rara vez se le repite porque “se mal acostumbran” (se empicaría mal)
Una de las primeras lecciones que el niño aprende después de que comienza a hablar y caminar es a obedecer a sus progenitores, especialmente al padre
Este último es estricto: su correa está lista cuando se violan las reglas. Por esto, el niño adquiere respeto y temor por su padre, actitud de sumisión que se conserva aún en la edad adulta
Por el contrario, la madre es protectora tanto de los niños como de las niñas. Es tan amada como respetada y los hijos adultos buscan su consejo. Los ayuda aún en oposición del padre
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Otro aprendizaje que se da al respeto de la autoridad y a la superioridad de categoría es la utilización de pronombres ceremoniosos y diminutivos como: usted, su merced, mamacita, patroncito. Este trato ceremonioso se extiende hasta en las conversaciones con amigos íntimos
El uso de “tú”, la forma familiar de “usted”, queda condenado como falta de corrección y de respeto
Como respuesta se emplea el “sí señor” o “no señor”. La omisión del “señor” es objeto de represión
Usualmente los ancianos trabajan en el campo, además de llevar los productos agrícolas al mercado. Y de costumbre se embriagan.
El vínculo entre padres e hijos es tan fuerte que los hijos acuden en su ayuda, siempre que sea necesario. Además, los ancianos quedan en cuidado de los hijos.
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La autoridad de los ancianos disminuye
La muerte congrega a toda la familia, en torno al ataúd.
Los campesinos llevan a sus muertos por todo el camino, desde su casa hasta Chocontá, para enterrarlos con asistencia espiritual.
Al segundo día, el sacerdote preside la procesión del entierro en Chocontá; y a ésta ceremonia acuden amigos y parientes.
En la habitación principal de la casa de se construye un altar con forma de tumba, envuelto en telas negras. Durante los primeros nueve días se conserva éste altar.
A causa del fallecimiento del familiar, las viudas y las hijas guardan luto riguroso; esto se caracteriza por las vestimentas negras. Mientras que los hombres usan una faja negra en la solapa de la chaqueta. También se abstienen de visitas y de fiestas por un periodo considerable.
De los 6 a los 9 años se les enseñan otras lecciones prácticas sobre lo que es correcto e incorrecto:
Tener respeto por los bienes ajenos
Los padres enseñan a los hijos a tener cierta cautela, en especial con extraños. Los niños generalmente huyen de personas desconocidas
Esta falta de aseo se mantiene hasta la madurez. Hay en Saucío mujeres que no se han bañado desde que alcanzaron la edad adulta
El intercambio social se mantiene dentro del núcleo familiar. La falta de pandillas se debe en gran parte al hecho de que los niños son ocupados en los trabajos agrícolas de sus respectivos hogares.
la falta de contacto con niños de otras familias es quizás uno de los factores que fomenta el individualismo, en el sentido egocentrista, evidente en el adulto.
Después de asistir durante tres años a la escuela, a la edad aproximada de once años, los niños quedan en condiciones de participar plenamente en actividades agrícolas. Así la tradición agrícola básica es preservada y transmitida a la nueva generación durante la última parte de la infancia y principios de la adolescencia
El día más importante de la última parte de la infancia es el de la primera comunión
Las primeras experiencias heterosexuales se dan al comienzo de la adolescencia. La homosexualidad es rechazada y fuertemente ridiculizada.
A medida que se desarrollan en la adolescencia desarrollan una especia de “complejo de virilidad” que exige iniciación sexual con alguna mujer para tener autoridad de intervenir en las conversaciones de grupos que se dan en las tiendas
No existe la prostitución institucionalizada. Los hombres tienen sus experiencias sexuales con muchachas de la localidad o de Chocontá
Los noviazgos son relativamente secretos en sus primeras etapas. El beso no es correcto y raras veces se practica
Tan pronto como los padres de una muchacha la consideran novia, entonces hay menos restricciones, y ella puede ser visitada por su pretendiente. Pero aún estas visitas son vigiladas
Muchas jóvenes se entregan a sus pretendientes con la esperanza de que estos se casen con ellas.
Hay un periodo premarital de ajuste sexual llamado “amancebamiento”
El “complejo de virginidad” (cuando las mujeres son vírgenes al contraer matrimonio) parece perder importancia en Saucío tan pronto como una mujer pasa cierto número de años soltera
A veces las parejas huyen, contraen matrimonio en otro lugar y regresan a vivir en la vereda
En épocas de festividades, se practican relaciones sexuales sin ningún ánimo de contraer matrimonio
Si una muchacha pierde la virginidad en esas circunstancias, el hombre responsable puede escoger entre el matrimonio o pagarle una indemnización
Al niño se le enseña con castigos y amenazas; se le enseña a no pedir mucho y a conformarse con lo poco que tiene.
Si la muchacha queda grávida, no tiene más camino que contraer matrimonio con ella, si esta lo solicita
Una solución para los hijos nacidos fuera de matrimonio es dejarlos con sus abuelos, quienes los toman a su cuidado con gran cariño y les dan el apellido.
Ninguna mujer es estigmatizada por tener un hijo antes de casarse
Sin embargo, el niño es curioso, sonriente y vivaz, pero como resultado de las actitudes de conducta de su padre y sus hermanos, se opaca su ánimo alegre
Cuando se resuelve el matrimonio, se lleva el acuerdo al conocimiento del sacerdote para anunciar la boda en la iglesia durante tres domingos consecutivos
El día de la boda (en donde no es necesario vestido especial) hay un banquete con carne de pollo y de carnero, y gran cantidad de cerveza, guarapo y chicha, si se dispone de estas bebidas.
Se contratan músicos para el baile, que dura hasta el amanecer
Si todavía queda dinero, las dos familias emprenden un viaje a algún santuario religioso, como el de Nuestra señora de Chiquinquirá
Los hombres casados son monógamos. Hay muy pocos casos de deserción
El concubinato no se ha desarrollado en Saucío. Los hombres dominan el hogar: guardan el dinero, hacen las compras, y suministran a la esposa los abastecimientos alimenticios. Rara vez las esposas reciben dinero extraordinario
Los roles que desempeñan los hombres y las mujeres están claramente definidos
Los saucitas no se casan especialmente por la belleza o por el dinero
La vida matrimonial no es necesariamente paradisíaca para las mujeres
También a temprana edad aprende el comportamiento religioso y las técnicas agrícolas a temprana edad.
Los maridos golpean a sus esposas. Algunas no tienen inconveniente en exhibir sus ojos amoratados. Aparentemente, es parte del arreglo matrimonial que el marido deba disfrutar de dominio efectivo, y él se muestra siempre muy sensible a sus prerrogativas
Las demás fases de la vida rural son por regla general sombrías y austeras
Los saucitas no han adquirido un fuerte sentido del humor, y este problema es uno de los de mayor importancia para los extraños
Raras veces la familia se permite una disposición de ánimo expansiva o siquiera informal, por lo cual la atmósfera del hogar es melancólica
Las muchachas son educadas con la finalidad de ser amas de casas, pues se espera que sean buenas trabajadoras y compañeras fieles.
La actitud austera es llevada a tal extremo que hasta los campesinos tratan a sus seres amados con cierto desprendimiento. Su temperamento no es efusivo
Pasan toda su vida dedicadas al hogar, a unas cuantas tareas agrícolas. Y al momento de contraer matrimonio queda sometida a la autoridad del marido porque, la familia es patriarcal.
Los agricultores sufren de una agresividad quisquillosa y de una sensibilidad irascible
Tienen agudo sentido del sarcasmo y de la sátira, tanto para expresarlo como para sentirlo. Esto lo usan especialmente en las tiendas donde tal interacción social puede conducir a conflictos fuertes
Ningún campesino sufre impasible un insulto
Primero ataca a puñetazos a quien lo humilla; y si la contienda aumenta, recurre a otras armas: una botella de cerveza, una navaja, un machete, un garrote o un revólver si dispone de él.
La ruana y la chaqueta ocultan las armas; cuando las esgrimen no parecen sentir ninguna inhibición o reserva mental, religiosa o social.
Gran parte de esta agresividad se origina por la combinación del alcoholismo y la política.
El campesino parece haber adquirido un orgullo puntilloso, por ello en momentos de conflicto, hiere o mata sin remordimiento.
En 1950-1951, cualquier alusión a los partidos políticos podía originar grandes trifulcas, generalmente en tiendas
La política se ha convertido casi en una lucha por la existencia
El sentido del humor y el orgullo personal parecen estar siempre en una tónica elevada.
La familia saucita es el mejor transmisor de la ideología política y el mejor preservativo de la lealtad partidista
La envidia, los celos, la codicia y el incumplimiento de pagos son motivo de conflictos
El campesino se coloca a la defensiva cuando entra en contacto con un extraño, la experiencia le ha enseñado a ser cauteloso con miembros de la clase superior y personas educadas. Además, el temor a equivocarse lo hace tímido y por ello opta por utilizar diminutivos y frases hipócritas.
No obstante, puede adquirir prestigio dentro de su vecindario como buen agricultor, como buen jugador de tejo o gran bebedor
El campesino no arriesga tanto, y esto puede dar explicación a porqué logra tan poco. También las prácticas religiosas afianzan las razones de porqué es pasivo y resignado.
Por motivos de seguridad, necesidad mutua y de dependencia, los vínculos de familia se conservan fuertes.
El campesino esencialmente no es "estúpido" ni "melancólico"; ha sido obligado a convertirse en un ser casi imbécil, austero y pasivo