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La teoría de sistemas de Niklas Luhmann - Coggle Diagram
La teoría de sistemas de Niklas Luhmann
Sociólogo alemán caracterizado por
lo original y difícilmente clasificable.
Ha elaborado una teoría ambiciosa y coherente en la que describe la sociedad moderna como un sistema.
Desarrolla una visión global de la sociedad que se extiende de la pedagogía a la globalización de medios de comunicación a la moral, de la ecología a la semántica.
Su finalidad consiste en la transformación de los hechos en problemas y del mundo en improbabilidad.
Además el estilo mismo de los libros de Luhmann se caracteriza por su aridez.
El modo de exposición de Luhmann no es lineal, los capítulos de sus ensayos, pueden leerse en cualquier orden.
Sobre Niklas Luhmann
Su trayectoria es insólita en el mundo académico alemán.
Tras la Segunda Guerra Mundial, estudia derecho en la Universidad de Friburgo.
Se convierte en funcionario del Ministerio de Educación y Cultura de Land de Baja-Sajonia.
Estudia en Harvard. Allí se encuentra con Talcott Parsons y descubre el funcionalismo, en el cual le ofrece sus primeras categorías analíticas.
En 1962, consigue un doctorado, más tarde es nombrado profesor en la Universidad de Bielefeld, donde permanecerá hasta el final de su carrera académica.
"Los sistemas vivos reproducen la vida y los sistemas psíquicos reproducen la conciencia. Todo lo que no es comunicación pertenece a su entorno."
Este razonamiento responde a una preocupación principal: la complejidad, cuyo control se sitúa en el fundamento de la lógica evolutiva de los sistemas.
Es sustituida progresivamente por las ideas de observación y de distinción, que le permiten reformular la teoría de los sistemas como una teoría que contempla los demás sistemas como observadores.
Comunicación social
Rompe con el presupuesto de que hay un actor o una acción detrás
Va más allá, al no considerar cualquier proyecto teórico como una identidad (el sistema) sino como una diferencia (entre el sistema y su entorno).
La
teoría luhmanniana
de los sistemas intenta ofrecer un instrumento rigurosamente coherente de descripción de los sistemas, sean orgánicos o inorgánicos.
Su obra es objeto de cierto silencio tanto en Francia como en España, mientras que ha suscitado numerosos discusiones en Alemania, Italia y Estados Unidos.
Los textos de Luhmann
No están desprovistos de enunciados prescriptivos o normativos
La ubicación del individuo en el entorno del sistema no se produce a partir de una neutralidad científica.
Sino que se articula entorno a la idea de la orientación de la sociedad a partir de una concepción normativa del ser humano, que caracteriza la modernidad.
Un modelo transdisciplinar
La investigación sobre el cerebro ha demostrado que puede estar acorde con su entorno sin apenas entrar en contacto con él
Ello implica que el conocimiento no es una representación del entorno en el sistema, sino que, al contrario, es la producción de construcciones propias, que no está estructurada por el entorno pero que puede simularlo.
El origen de la teoría de los sistemas
Se encuentra en los inicios de la cibernética
Se discuten los mecanismos de feed-back y de causalidad circular en los sistemas biológicos y sociales
Lo que está en juego es la teorización de estas retroacciones negativas en el seno de los cuales A afecta a B en el mismo momento en el cual se ve afectado por efectos sobre B.
Autopoiesis
Maturana y Varela, han intentado explicar la manera según la cual un sistema se auto-reproduce.
Autopoiesis designa la realización de la perpetua auto-firmación factual del sistema ante su entorno.
La arquitectura Luhmanianna
Distingue 3 tipos de sistemas comparables y comparados
El sistema vivo
El sistema psíquico
El sistema psíquico
Estos sistemas consisten únicamente en acontecimientos
Eventos de pensamiento para el sistema psíquico
Eventos de comunicación para el sistema social
Eventos de suspensión de la muerte para el sistema vivo
La diferenciación del sistema social
El sistema social se divide en subsistemas
El sistema político
El sistema económico
El sistema científico
El sistema religioso
El sistema artístico
El sistema mediático
El sistema educativo
El sistema familiar
El sistema jurídico
La aparición de los subsistemas se corresponde con la necesidad de la sociedad de alcanzar un nivel superior de complejidad.
Es la razón por la cual, para Luhmann, la diferenciación funcional es el principal criterio para distinguir las sociedades modernas de las sociedades que las preceden.
La diferenciación en subsistemas funcionales
Se comprende a través del modelo de la producción por el sistema de lo que lo constituye y de lo que lo limita
Puesto que el sistema social está formado por la comunicación, la evolución hacia la diferenciación depende de la producción de semánticas autónomas.
Y se traduce por la aparición de secuencias de comunicaciones propias a cada subsistema.
Distinguiendo los principales subsistemas
según sus funciones respectivas, se puede analizar la lógica que los mantiene unidos y separados.
La ciencia está especializada en los avances cognitivos y en los procesos sociales de aprendizaje.
La función del sistema mediático no es ni el incremento del saber, ni la socialización, ni la educación de los individuos.
Produciendo información, los medios de comunicación crean un horizonte de incertidumbre autogestionado que debe ser compensado por información adicional.
El sistema religioso administra la inevitabilidad de la contingencia y doméstica el problema planteado por el hecho de que cualquier determinación
Es decir cualquier selección o toma de decisión, produce una nueva indeterminación.
La función del sistema político es la producción de decisiones colectivamente coactivas. Las decisiones suponen elecciones.
La política define el futuro como la incógnita y lo indeterminado como lo que está enfrentado
El sistema económico sólo puede programar sus propias operaciones,es decir los pagos que realiza a través de los precios.
Los precios están determinados por lo que las personas están dispuestas a pagar en el mercado, lo que se encuentra determinado a su vez por la cantidad de dinero disponible.
La función asumida por el sistema educativo es la transformación de los sistemas psíquicos singulares, de manera que éstos sean capaces de participar en cualquier forma de comunicación.
Deviene necesario para la sociedad cuando la socialización no consigue asegurar el comportamiento adecuado
La familia debe incluir la comunicación que tiene lugar en su seno entre
todos los participantes.
La persona no es para Luhmann el conjunto «sistema psíquico/sistema orgánico» que compone el ser humano, sino que es un punto de identificación en la comunicación y una unidad a la que se pueden atribuir ciertos actos.
Como consecuencia, el análisis científico no tiene tanto la vocación de resolver los problemas como de multiplicarlos.
Esta teoría...
Desplaza el modelo de la diferenciación presentado por Weber.
La voluntad de ruptura se traduce en la semántica
Differenzierung
es el término utilizado por Weber para designar el proceso de diferenciación como división y descomposición
Luhmann recurre al término
Ausdifferenzierung
para poner el énfasis en la desvinculación de un subsistema con respecto a su entorno.
Para
Weber
, la diferenciación es sinónimo de racionalización formal, subrayando la extensión de las reglas formales e impersonales del derecho moderno y la conmensurabilidad.
para Weber y para Luhmann
Para Weber, la racionalización equivale a la institucionalización de la racionalidad con respecto a un fin, la noción de función
Para Luhmann, no tiene nada que ver con la finalidad de las acciones y de las instituciones
La función no sirve para la orientación del sistema como tal, ya que una operación no necesita conocer su función
Una función es solamente un enfoque elegido para realizar una comparación.
Autopoiesis y auto-referencia
Las características del cierre recíproco que organizaban las relaciones entre el sistema social y el sistema psíquico así como entre el sistema social y el sistema vivo se encuentran duplicadas con el concepto de autopoiesis en el sistema social que rige las relaciones ente los subsistemas.
Luhmann ha utilizado la noción de auto-referencia para intentar aprehender esta propiedad de los sistemas que consiste en crearse ellos mismos.
Para proponer una definición de los sistemas como entidades constituidas por operaciones.
Desvinculado de su soporte tradicional, el concepto de
auto-referencia
se refiere a la unidad que un elemento, un proceso o un sistema, es para sí mismo, es decir independientemente de los cortes que pueden ser realizados por la observación de los demás.
Autopoiesis
Complejiza y radicaliza todavía más el proceso.
La identidad sistémica es una identidad en acto y sólo está constituida por operaciones de distinción que dibujan su contorno.
Sistema autopoiético
Es un proceso que se construye y disuelve continuamente, de modo que sea imposible descomponerlo en elementos simples.
El sistema se enfrenta en cada instante al problema de su perpetuación, a la cuestión de saber cómo seguir y cómo hacer para que una operación suceda a otra.
Una estructura
Permite al sistema asegurar y regular la reproducción de sus elementos.
Una estructura consiste en la selección de posibilidades restringidas de puesta en relación de elementos de modo que la incertidumbre inducida por el futuro se encuentre reducida.
Los temas constituyen un tipo mayor de estructura para un sistema formado únicamente por comunicación.
Ordenan los procesos de comunicación introduciendo coacciones sobre la secuencia de comunicación en curso e imponiendo su propia selectividad.
El uso del concepto de autopoiesis
Induce además que un sistema es incapaz de alcanzar su entorno gracias a estas operaciones.
Sin embargo, esta característica no conlleva un cierre absoluto ante el medioambiente, pero la regulación y la selección, por el mismo sistema, establece lo que es pertinente para él en su entorno y ante lo cual reacciona.
El entorno del sistema solo encuentra su unidad a través del sistema y únicamente encuentra su opacidad por el sistema.
Conclusión
Describe la sociedad moderna como un sistema
Constituido, no tanto por individuos, sino por comunicaciones, se diferencia en subsistemas funcionales cerrados a través de códigos especializados
En la continuidad de su teoría de los sistemas, Luhmann se ha interesado por la sociedad mundial.
Por la simple elucidación de las lógicas impuestas por su teoría de la sociedad y de la comunicación.
Lejos de constituir un horizonte o una consecuencia inevitable de una mutación reciente, la sociedad mundial emerge al inicio de la modernidad con el paso a una sociedad diferenciada funcionalmente
Vanessa Arroyo Corona
00437774
Referencias bibliográficas:
Urteaga, E. (2009). La teoría de sistemas de Niklas Luhmann. Contrastes. Revista Internacional de Filosofía, 15.
https://doi.org/10.24310/contrastescontrastes.v15i0.1341