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Psicología Criminal - Coggle Diagram

- - - - Etnopsiquiatría
        
        Existe un consenso bastante general sobre algunos puntos importantes
        
        -La orientación de las practicas terapéuticas sobre todo hacia la utilización simbólica de elementos purificadores como el agua o de palabras y ritos que solicitan el perdón de la deidad causante del mal aunque se utilizaran también una serie de drogas de origen animal o vegetal para exorcizar al afectado o evacuar al espíritu maligno que lo poseía hacia elementos sustitutivos como los animales rituales, las sangrías y la trepanación craneal, como método evacuatorio, están también presentes desde el neolítico en amplias zonas geográficas (Mediterráneo y África sobre todo.)
        
        -La consideración del enfermo como alguien que se disocia significativamente del quehacer habitual del grupo en los pueblos que no separan normalmente cuerpo y alma o comunidad y entorno geográfico.
        
        -La emigración de las culturas desde el Asia Central hacia el próximo Oriente por un lado y hacia América a través de Alaska por otro lado.
        
        -La creencia común a la mayoría de las culturas del Mediterráneo oriental a las culturas precolombinas de América y a muchas del área africana de que las enfermedades mentales o cualquier enfermedad han sido enviadas por Dios o por los dioses , justifican de esta manera todo tipo de ritual propiciatorios y expiatorios , atribuyéndose las causas de la enfermedad a la violación de tabúes, al olvido de los ritos o a la brujería.
        
        -La importancia de la figura del chaman, hombre médico que cumple un papel de intermediario entre el ser humano y la deidad en casi todas las culturas antiguas.
      - Grecia
        
        En la tradición griega es Hipócrates (Siglo IV a. C.) quien sitúa por primera vez el cerebro como lugar donde residen los sentidos y la vida intelectual del hombre y analiza diversas enfermedades
        
        Como la epilepsia o enfermedad sagrada y estudia sus características. Purgantes como el heleboro negro o los baños y dietas alimenticias son algunas de las terapias aplicadas. Sócrates anticipa las relaciones entre genio y locura y sostiene que la virtud se enseña intelectualmente
        
        Aparece entre los griegos la distinción progresiva entre soma (cuerpo) y psyche (nostalgia del mundo de las ideas de Platón), que ha configurado todo el pensamiento posterior. Subdivide Platón el alma en apetito, razón y temperamento, formulado el Fedro cuatro clases de locura:
        
        -La profecía (equivalente al paroxismo temporal de los chamanes)
        
        -La ritual (liberación de necesidades instintivas durante ritos colectivos)
        
        -La poética (posesión del artista por las musas en los trances de creación)
        
        -La erótica (asociada al acto sexual, incluida la homosexualidad).
      - Roma
        
        La importancia posterior de Roma en los aspectos políticos y militar no impidió que la cultura griega impregnase en gran medida su producción literaria o filosófica de los conceptos psicológicos. Cabe mencionar que la obra de Celso en el primer siglo de nuestra era (De Re Medica), insistía en la importancia de la relación individual entre el médico y el paciente que tanta importancia tiene en la actualidad y proponía además algunas actividades grupales como medida terapéutica.
        
        La medicina romana refleja el paradigma de los romanos, los médicos romanos querían comodidad para sus pacientes y usaban terapias físicas agradables tales como baños tibios y masajes. Según también el principio del “contraris contrarius” por ejemplo hacían ingerir vino helado al paciente que se encontraba sumergido en un baño caliente.
        
        Alejandro Traliano (525-605 d.C.) siguió las obras de Galeno de cerca pero puso demasiado énfasis en los factores de la constitución física, afirmando, por ejemplo que la gente delgada y de pelo oscuro tenía más tendencia a ser afectada por la melancolía que las personas de pelo rubio y construcción robusta. Vale la pena mencionar algunos de los casos clínicos que recopilo (Whitwell 1936) como el de la mujer cuyo delirio
        
        Consistía en creer que con el dedo medio de la mano fijado mantenía el mundo entero bajo su poder. Esto le provocaba una gran angustia. Pues tenía miedo de doblar su dedo ya que eso significaba voltear al mundo al revés y destruiría todo.
      - Cultura China
        
        Confucio entiende al hombre como reflejo de los principios del universo sin disociar las funciones físicas y las mentales. Distingue cinco elementos básicos (agua, fuego, madera , metal y tierra), armonizados por las fuerzas del yin y del yang (fuerzas opuestas y atrayentes de lo femenino y lo masculino).
        
        La medicina china parce haber alcanzado un nivel relativamente sofisticado durante el siglo II cuando Chung Ching llamado el Hipócrates de China, escribió sus dos renombradas obras medicas alrededor del año 200. Al igual que Hipócrates, basaba sus puntos de vista sobre los desórdenes tanto mentales como físicos en observaciones clínicas y consideraba a la patología de los órganos como causas primarias de estos.
        
        El tao o principio universal guía toda la actividad humana. Explica la enfermedad como ruptura del equilibrio de los elementos básicos en la persona, la perdida de la piedad filial o de la imagen moral de la persona.
        
        Creía que la condición psicológica estresante podía causar el daño orgánico, y su tratamiento como el de Hipócrates consistía en el uso de drogas y el establecimiento del equilibrio emocional a través de actividades apropiadas. Durante este periodo por ejemplo había un tratamiento recomendado para la locura con excitación.
        Puede notarse aquí que el exceso de fuerza positiva de acuerdo con el yin yang estaba basado en la idea de que un órgano vital había roto su estabilidad esencial y por tanto estaba interrumpiendo el ritmo normal de vida . Mientras que aparentemente este ear un método de tratamiento bastante pasivo estaba orientado tanto social como humanitaria mente.
        
        Tseg (1973) Estudio el desarrollo de los conceptos sobre trastornos mentales en China a través de las revisiones de los documentos que describió los desórdenes mismos y los tratamientos recomendados para ello, por ejemplo , lo que se muestra a continuación se tomó de un antiguo texto medico chino atribuido a Huang Ti (2674 a.C.). Tercer emperador legendario, ahora considerado por los historiadores como un documento más reciente posiblemente del siglo séptimo antes de Cristo.
        
        La conclusión de Tseng “los conceptos de cómo se percibían la enfermedad mental y la patología han pasado a través de secuencias de estepas sobrenaturales, naturales, somáticas y psicológicas tanto Oriente como en el occidente” y en ambos sitios hubo retrocesos. Las eras de oscurantismo implicaron un retorno a los puntos de vista prehistóricos respecto a los malos espíritus y a las fuerzas causales relaciona con lo sobrenatural.
      - Babilonia
        
        En el antiguo testamento y el Talmud babilónico dentro de la cultura judaica diversas palabras sirven para distinguir claramente la enfermedad mental de la física. Sus causas provienen del incumplimiento de los mandamientos divinos o de los otros factores como la herencia, el exceso de
        
        De relaciones sexuales la pereza, o la suciedad. Se trata en todos los casos de un castigo divino no obstante la actitud social hacia el enfermo era tolerante en términos generales, porque en cualquier caso el hombre es la imagen de Dios.
      - Egipto
        
        En esta cultura la vida psíquica normal se basaba en la adaptación equilibrada del hombre a determinados sucesos cíclicos desde el momento de nacer hasta la muerte en relación con las cosechas propiciadas por el Nilo. La terapia de inadaptación o enfermedad se intentaba por diferentes medios físicos o de comunicación sobrenatural a través del sueño curativo inducido con técnicas de incubación (de incubare, dormir en una habitación santa).
      - India
        
        En la medicina védica de la cultura India de la época, la teoría de la transmigración de las almas al morir como parre del alma global, es un aspecto central del concepto de la función psíquica. La enfermedad se entiende fundamentalmente como la presencia del Universo. El pensar en los objetos sensuales produce el apego a ellos (fetichismo)
        
        El apego causa su deseo; del deseo surge la ira; de la ira surge las convicciones delirantes; de las convicciones delirantes se produce un pérdida de memoria, de la pérdida de memoria surge la perdida de la discriminación y de esta ultima el fin de todo (Bahagavad-Gita)
      - Nueva España,
        
        Fray Bernardino Sahagún describe las enfermedades cuyo nombre obtuvo al consultar las fuentes indígenas y menciona la preocupación de nuestro antepasado por el alcoholismo, para combatirlo se iba desde la recomendación del emperador de que no se consumiera octli, hasta el repudio del alcohólico y a los castigos de exponerlo a la vergüenza publica , finalmente se llegó a las penas corporales como el apaleamiento y aun la muerte en el caso de que el alcohólico fuera personaje notable o sacerdote , sin embargo a los viejos se les permitía beber.
        
        Es así como México se adelantó en más de dos siglos a toda América en el establecimiento psiquiátrico ya que en 1673 cuando se funda la de Williamsbur, Virginia y en 1675 la de Quito Ecuador
        
        Durante la Colonia se crearon importantes hospitales como lo fue el de Nuestra Señora de la Concepción, hoy de Jesus Nazareno, fundado por Hernán Cortes y en el cual se guardan sus restos óseos; Cuando Bernardino Álvarez, andaluz de Utrera decidió dejar de comerciar con el Perú, a su regreso a la Nueva España se dedicó durante algunos años a cuidar enfermos en el actual Hospital de Jesus, El 2 de Septiembre de 1566
    - - A lo largo de la humanidad el hombre ha reaccionado casi siempre con miedo y sombro ante la locura. Probablemente la enfermedad mental con su connotación misteriosa resulta mucho, más difícil de afrontar que cualquier otra enfermedad.
        
        Podría parecer que en esta época de seguridad y confort al menos en algunas sociedades privilegiadas como la nuestra, de explicaciones racionales para todo y de ausencia de duda en apariencia no tenemos miedo de nada, Ante la enfermedad mental al menos deberíamos aceptar que no es así , aislamos a los enfermos ( lo más lejos posibles) nos sigue constando Un trabajo excesivo hablar de nuestros problemas en este ámbito (no vayan a decir que estoy loco), no podemos en definitiva abordar los trastornos mentales como cualquier otra enfermedad que puede resolverse.
        
        Tal vez las características más dolorosas de los problemas mentales sea la incapacidad de comunicar a los otros el sufrimiento y la angustia interior. Por esa razón, quizás la locura provoca la angustia del grupo y las reacciones con frecuencia agresivas contra el enfermo. Ese está loco, sigue siendo una forma de invalidar a una persona.
        
        Una actitud valiente ante cualquier problema mental propio o ajeno nos parece pues una buena garantía individual de lucha por la felicidad.
    - - Aristóteles (384-322 a.C.)
        
        El célebre sistematizador discípulo aunque no seguidor de Platón, escribió extensamente sobre los desórdenes mentales. Entre sus contribuciones más perdurables a la psicología se encuentra sus descripciones sobre el contenido de la conciencia.
        
        Se daba como un empeño dirigido hacia la eliminación del dolor y la obtención del placer. Sobre la cuestión acerca de que si los desórdenes mentales podían ser causados por factores psicológicos tales como la frustración y el conflicto, Aristóteles discutió esta posibilidad y el rechazo y su influencia se hizo popular. El creía siguiendo a Hipócrates en la teoría de los disturbios en la bilis, la bilis caliente generaba los deseos amorosos y la locuacion era también la responsable de los impulsos suicidas.
      - Galeno (130-200 d.C.)
        
        Un devoto seguidor de la teoría de Hipócrates
        
        No contribuyo con grandes hallazgos en el tratamiento de los desórdenes mentales o en su descripción clínica sin embargo hizo muchas contribuciones originales concernientes a la anatomía del sistema nervioso. También mantuvo un enfoque científico en el campo de la psicología pues compilo e íntegro el material existente en las últimas recopilaciones, dividió las causas de los desórdenes mentales en físicas y mentales.
      - Platón (429-347 a.C.)
        
        Entendía los rituales como posibilidades terapéuticas porque liberaban pasiones reprimidas requisito de la salud mental con tres elementos básicos presentes en todos ellos:
        
        Platón estudio el problema de cómo tratar a los individuos mentalmente perturbados que cometían actos delictivos. Escribió que tales individuos eran en un sentido obvio irresponsables de sus actos y no debía castigárseles en la misma forma que a las personas normales, alguien puede cometer un acto cuando está loco o afectado por una enfermedad, si es así, hágaselo pagar solo por los daños , fueron sugerencias humanitarias de Platón el cual estaba legislando en la misma forma como se hace en nuestros días, Se utiliza el argumento de demencia como defensa legal cuando se comete un delito y se indica el tratamiento apropiado para las personas cuya conducta publica se considera ofensiva o peligrosa para el orden social.
        
        Platón previo como debían ser tratados los casos mentales en la comunidad de la siguiente manera: si alguien está loco, no se le debe dejar transitar abiertamente por la ciudad , déjese que sus parientes lo vigilen de la mejor manera que ellos conozcan y si son negligentes oblíguese a estos a pagar multas.
        
        En su Republica Platón enfatizo la importancia de las diferencias individuales en las habilidades intelectuales y en muchas otras más señalando también el papel que desempeñan las influencias socioculturales en el moldeamiento del pensamiento y de la conducta.
      - Cicerón (106-43 a.C.)
        
        Distinguirá cuatro tipos de perturbaciones: Sufrimiento, miedo, placer y deseo violento o libido y señala que el exceso de perturbación es el origen de la enfermedad.
        
        Cicerón fue el primero en afirmar categóricamente que las dolencias del cuerpo podían ser el resultado de factores emocionales, Un siglo más tarde Areteo observo que ciertos desórdenes mentales eran solo la extensión de los procesos psicológicos normales Pensaba que las personas irritables, violentas y que se entregaban fácilmente a la alegría y al placer eran propensas a desarrollar una excitación maniaca, mientras que las personas serias eran más propensas a la melancolía.
        
        Sus discernimientos hacia la importancia de los factores emocionales y hacia las personalidades pre psicóticas de los pacientes fueron grandes logros para su tiempo.
        
        Areteo fue el primero en describir las diferentes fases de la manía y la melancolía y a considerar a ambos estados patológicos como la expresión de la misma enfermedad.
    - - Algunos de los escritos históricos más antiguos entre los que se cuentan textos chinos, egipcios, hebreos y griegos nos trasmite sorprendentes historias de casos de individuos perturbados, Saul rey de Israel en el siglo XI a.C. sufría de episodios maniacos depresivos recurrentes. Durante un ataque de manía excitación se quitó toda la ropa en un lugar público, en otra ocasión trato de matar a su hijo Jonathan.
        
        La mitología griega contiene muchas descripciones de personas con trastornos mentales lo cual nos proporciona cierto discernimiento respecto de la naturaleza de los casos de la vida real, a partir de los cuales se hicieron dichas descripciones. Por ejemplo Hércules parece haber sufrido de ataques convulsivos a acompañado de reacciones homicidas fugaces.
        
        Es probable que muchos personajes notables de la Grecia y de Roma antigua, incluyendo a Sócrates, Alejandro Magno y Julio Cesar hayan padecido trastornos mentales de un tipo o de otro. Los periodos que siguieron a la Edad Media contienen innumerables casos de conducta anormal.
      - En el estudio de otras culturas el historiador Ackerknecht (1942) propone utilizar los conceptos de auto normal y hetero normal para diferenciar lo que en el seno de un grupo se considera normal o patológica y la consideración de esos mismos aspectos por miembros de una sociedad o cultura que los observa.
      - Por otro lado cada cultura en la historia de la humanidad ha dispuesto una serie de códigos antropológicos a merced a los cuales se decide quien esta cuerdo y quien está enfermo desde un punto de vista mental. Se podría decir que la locura es un asunto personal que se formula en el plano de la cultura. El enfermo es percibido como un inadaptado al orden social vigente que no comparte las reglas de juego y se aísla o es aislado por ello, Es alguien anormal y distinto que favorece por esa razón la reafirmación de la sociedad en sus propios valores.
        
        Los términos enfermedad y mental se han disociado con excesiva frecuencia atrapado el pensamiento común en el dilema del dualismo cartesiano. Para determinar corrientes el trastorno mental se entiende, sobre todo como enfermedad, reductible en su esencia a lesiones físicas de forma que no habría una diferencia sustancial entre enfermedades mentales y enfermedades orgánicas en general desapareciendo para ello la referencia de una estructura psíquica significativa de la persona.
        
        El trastorno mental ha de concebirse como un desorden personal, una ruptura o desequilibrio una contradicción no resuelta que se da entre las partes constitutivas de esa unidad psicofísica que es el hombre, Esta idea del trastorno mental como fractura desorden o disolución corresponde a una idea homologa de salud como equilibrio dinámico y unitario de una estructura que se hace en permanente relación con otro y en cuyo proceso en parte consciente y voluntario puede haber claudicación o fracaso . Los síntomas del trastorno mental revelan precisamente contratiempos en este proceso en virtud del cual el ser humano adviene con el tiempo en persona.
        
        El filósofo Francés Jean Jacques Rousseau (1712-778) desarrollo marcados síntomas paranoides en su vejez. Estaba obsesionado con el temor a sus enemigos secretos, y llego a pensar que Rusia, Inglaterra, Francia, El rey, sacerdotes y muchos otros estaban tramando una guerra terrible en su contra.
        
        En tiempos más recientes, Jorge III de Inglaterra (1738-1778) conocido como el monarca loco, mostro una cantidad de síntomas entre los que se incluían periodos de excitación intensa e hiperactividad. Durante esas etapas cambiaba rápidamente de un tema a otro, hacia preguntas ingería la comida con tal voracidad que los miembros de su corte tenían que engullir la propia o se quedaba sin comer, subía y bajaba las escalera corriendo y hacia correr a su caballo hasta dejarlo exhausto, al borde de la muerte, también se recreaba usando el lenguaje obsceno.
        
        Van Gogh se cortó una oreja para mandársela a una prostituta, acción que debió llevar a cabo bajo un estado de conciencia obnubilada como resultado de su condición epiléptica. Schopenhauer, Chopin y John Stuart Mill padecieron de ataques de depresión. Rebelais, Samuel Butler, Burns, Byron, Poe ingerían alcohol en exceso y Coleridge uso opiáceos antes de escribir Kubia Khan.
        
        Es hasta hace relativamente poco tiempo sin embargo que se ha hecho un reconocimiento general de que los desórdenes mentales tienen un origen natural
        
        Aun que se debe de considerar que para nuestro tiempo tal vez son patologías o extremas filias pero en esa época era totalmente normal algunas de estas prácticas.
- - - - México
        
        Samuel Ramos (1897-1959)
        
        Exploro el alma del mexicano en sus obras (Psicoanálisis del mexicano) parte de la idea de un complejo de inferioridad colectiva, producto de siglos de mestizaje colonización y dominio.
        Dividiendo a la población en cuatro grupos: El indígena, El pelado, El citadino y el burgués.
        
        Aniceto Aramoni
        
        En su obra Psicoanálisis de dinámica de un pueblo, realiza un amplio análisis sobre el fenómeno del machismo en México, partiendo del estudio de los pueblos indígenas , entre aztecas y españoles , analiza el mestizaje y sus consecuencias psicológicas explicando la integración padre español conquistador , señor admirado y madre indígena conquistada e infravalorada que dio al mestizo sentimientos ambivalentes , inseguridad y afirmación de la figura masculina sobre la femenina formando así el machismo.
        
        Santiago Ramírez
        
        Siguió a algunos niños para ver los resultados de su situación familiar entre los que encontró casos de robos daño en propiedad ajena formación de pandillas etc. El hombre adulto abandonara, reivindicando así en su conducta el haber sido abandonado de niño y reproduciendo la conducta que se introyectó en su infancia.
        
        Francisco González Pineda
        
        Hace el estudio de la psicología del mexicano con un enfoque de psicología social, considera a la iglesia y al Estado como un Súper yo nacional y analiza los conflictos entre ambas instituciones y de ellas con el ciudadano. En su libro El mexicano, psicología de su destructividad responde, en el terreno criminal, los delitos basados en mentiras, engaños fraude, etc... Se multiplican hasta el infinito y la vida de los que los comenten y de los que sufren transcurren en un eterno conflicto siempre en busca de un equilibrio fuera del orden o estatus jurídico.
      - Burrhus Frederic Skinner (1904-1990)
        
        Psicólogo norteamericano profesor de la Universidad de Harvard, fundador de la investigación intensiva de la conducta operante y de la aplicación de los descubrimientos experimentales a la educación y sociedad norteamericana.
        El objetivo de este autor es la `predicción y control de la conducta, al analizar la conducta en términos de estímulos, respuestas y consecuencias se puede determinar cuándo habrán de ocurrir ciertas respuestas.
      - John Broadus Watson (1878-1958)
        
        Fundador del conductismo o behaviorismo que parte de negar la existencia de la mente lo consciente, el inconsciente, etc…
        
        Solo existe lo observable y medible y los únicos métodos validos son la observación los test los reflejos condicionados y los informes verbales.
        
        Para Watson el objeto de la psicología es el estudio de la relación constante entre una reacción y una situación entre la respuesta y el estímulo.
        
        Watson afirmaba que podía hacer de cualquier bebe sano, criándolo en un mundo determinado cualquier persona “un médico, un abogado, un artista y aun mendigo o un ladrón con completa independencia de sus talentos predisposiciones, inclinaciones, aptitudes y ascendentes.”
      - Dorotea Dix. (1802-1887)
        
        Maestra de escuela de Nva. Inglaterra fue obligada a retirarse joven por la tuberculosis dando clases en la cárcel y percatándose de la situación deplorable de los presidiarios, locos, enfermos, etc. Creando más adelante hospitales para ayudar a la gente con padecimientos mentales.
    - - Edward Thorndike
        
        Se interesó en el efecto de las consecuencias sobre el comportamiento, experimento con gatos y formulo lo que se convertiría en un principio muy importante a saber la ley de efecto una conducta seguida por consecuencia satisfactorias para el organismo se repetirá pero la conducta seguida por consecuencia sirve de instrumento para alcanzar o desalentar su propio repetición.
      - Alberto Von Halle (1707-1777)
        
        Estudio el cerebro de los locos por medio de disecciones post morten sin embargo la primera presentación sistemática de su trabajo la llevo a cabo el psiquiatra alemán William Griesinger
        
        Insistía que la psiquiatría debería proceder sobre la base de los estudios clínicos y fisiológicos y ponía énfasis en la creencia de que los trastornos mentales podrían ser explicados en términos de patología cerebral. Teniendo un enfoque bilógico.
      - Iván Petrovich Pávlov (1849-1936)
        
        Fue un notable fisiológico descubrió en 1890 los reflejos condicionados estudio los diversos planos funcionales del sistema nervioso central y analizo la excitación y la inhibición.
        
        Con un experimento a la salivación de un perro logro deducir el estímulo incondicionado y la respuesta de salivación fue llamada respuesta incondicional.
        
        Pávlov hizo otro descubrimiento más importante en el sentido de que cuando estimulo incondicionado había sido precedido varias veces de un estímulo neutro como el sonido de un timbre y este era capaz de provocar una respuesta de salivación.( La respuesta condicionada).
      - Emil Kraepelin (1856-1926)
        
        Subrayo la importancia de la patología cerebral en los trastornos mentales sino que hizo varias contribuciones relacionadas con el enfoque biológico que ayudaron a consolidar la mayoría de estas contribuciones fue el sistema de clasificación que estableció a partir de la observación de la regularidad de ciertos patrones de síntomas lo que daba pie a pensar que constituían tipos específicos de enfermedad mental, elaborando un esquema de clasificación que es aun la base de nuestras categoría.