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RENACIMIENTO: LA LIRICA - Coggle Diagram
RENACIMIENTO: LA LIRICA
CONTEXTO HISTORICO Y SOCIAL:
El Renacimiento
surgió en Italia en el siglo xiv y se extendió con rapidez por toda Europa, donde logró pleno desarrollo en el siglo xvi. Fue un movi-miento histórico que alcanzó a todas las actividades humanas (arte, cultura, política…). El Renacimiento defendía el renacer de la cultura grecolatina y se apoyaba en los principios del humanismo.
El antropocentrismo,
sistema de pensamiento donde el hombre se con-vierte en centro y medida de todas las cosas
La recuperación de la cultura grecolatina, basada en el estudio y en el conocimiento del griego y del latín, y orientada hacia la imitación de los modelos clásicos en la literatura, en las artes, en el pensamiento, en la po-lítica, en la ciencia y en la actitud ante la vida
La defensa y la reivindicación del uso de las lenguas vulgares como vehículo de cultura.
La Historia y La Politica:
El siglo xvi en España puede dividirse en dos mitades representadas por dos reinados, el de Carlos V y el de Felipe II.
La Sociedad:
En el Renacimiento se produjo una profunda transformación social y econó-mica, que se manifestó en estos hechos:
• El auge de la burguesía, que conllevó una paulatina debilitación del siste-ma feudal.
El crecimiento económico y demográfico, favorecido por el desarrollo del comercio y de las ciudades.
El descubrimiento de nuevos territorios en América y Asia, que propició la en-trada masiva de metales preciosos y la creación de nuevas rutas comerciales.
La revolución científica (avances en las ciencias físico-naturales, la medi-cina, la geometría) y las innovaciones técnicas (la brújula, el sextante, la imprenta), que permitieron, por ejemplo, los viajes al Nuevo Mundo o la difusión de las ideas.
La Vision Del Mundo:
La visión teocéntrica medieval es sustituida por el antropocentrismo. Como consecuencia, la vida dejó de ser concebida como «un valle de lágrimas» y se abrió paso una concepción vitalista, que invitaba al goce y al disfrute de los sentidos y abogaba por el poder de la razón para conocer el mundo. Se creó, así, un nuevo ideal de hombre, el cortesano, que combinaba las cualidades del caballero medieval con el refinamiento y el amor por las artes.
Arte y Cultura:
El Renacimiento propuso un nuevo ideal de belleza, de inspiración grecolati-na, basado en la armonía, la perfección y el equilibrio. El arte renacentista se desprendió de la intención didáctica y doctrinal, propia de la Edad Media, y se orientó hacia el deleite y la belleza. Por ello, eran frecuentes temas como estos:
la invitación a disfrutar de los placeres de la juventud y de la belleza (tema que se corresponde con el tópico literario conocido como carpe diem);
el bucolismo o idealización de la vida pastoril
la contemplación de la naturaleza y del cuerpo humano como reflejo de la belleza divina;
• el canto a la vida retirada
• la sensualidad o los motivos de la mitología clásica
LA LIRICA DEL PRIMER RENACIMIENTO:
La Lirica Tradicional Castellana:
A lo largo de las primeras décadas del siglo xvi aparecieron y alcanzaron gran éxito recopilaciones de poemas denominadas cancioneros.La poesía tradicional continuó usando el octosílabo y las estrofas genui-namente castellanas (redondillas, letrillas o romances). Algunos poetas andaluces que podemos encontrar en los cancioneros son los sevillanos Juan Padilla, Ruy Pérez de Ribera, Garci Sánchez de Badajoz y el cordobés Antón de Montoro
La Lirica Italianizante: :
Las principales fuentes de la lírica renacentista fueron la Antigüedad clásica y la poesía italiana, en concreto el petrarquismo.
• La expresión íntima de los afectos
• El tema fundamental es el amor
• La influencia del amor cortés medieval
• La naturaleza como reflejo de los estados de ánimo del poeta
• El empleo de mitos amorosos por influencia de los poetas clásicos la-tinos
• El uso de comparaciones, metáforas, antítesis y otros recursos para expresar el sentimiento amoroso.
• La predilección por el verso endecasílabo y el soneto, aunque también destaca el empleo de canciones, églogas, odas y madrigales.
GARCILASO DE LA VEGA
• La mitología (Apolo y Dafne, Hero y Leandro, Orfeo…) y los tópicos greco-latinos recorren sus versos y composiciones.
• El amor es el tema dominante: fatalidad amorosa, tormento, sufrimiento, amores desdichados y amada inmisericorde.
• La naturaleza, ejemplo de serena belleza, se muestra, en ocasiones, como espejo del estado de ánimo del poeta.
Las Eglogas:
Las églogas de Garcilaso son de una gran perfección. Están ambientadas en una naturaleza armoniosa y serena, ejemplo perfecto del locus amoenus
LA LIRICA DEL SEGUNDO RENACIMIENTO:
Los Nuevos Temas:
• El lenguaje amoroso que se emplea para describir el amor humano se uti-lizó para describir el amor divino.
Los temas morales vuelven a surgir y anticipan el pesimismo barroco. El mundo empieza a considerarse como un lugar donde reinan los vicios y los bienes engañosos.
• La exaltación del heroísmo nacional se plasma en los poemas dedicados a las principales glorias y gestas nacionales, como, por ejemplo, la batalla de Lepanto.
La Metrica y El Estilo:
Los versos y las estrofas italianos importados por Garcilaso de la Vega conviven con los de la tradición castellana
Los poetas de la segunda mitad del siglo xvi adoptan la naturalidad de estilo propugnada por Garcilaso de la Vega. Sin embargo, surgen algunos autores, como Fernando de Herrera, que defienden el artificio, el ornamento y una mayor complicación formal.
Fray Luis De Leon:
La ascética describe los esfuerzos que debe realizar el hombre para renunciar a lo terreno y purificarse moralmente
San Juan De La Cruz:
La mística describe las vivencias espirituales que experimenta el alma en su camino hacia la unión con Dios.
• Cántico espiritual: en el que se recrea el proceso místico del camino hacia Dios. La Esposa (el alma) recorre la naturaleza en busca del Esposo (Dios) hasta encontrarlo (éxtasis místico).
• Noche oscura del alma: también es reflejo de las tres vías. La huida de una mujer (el alma), en medio de la noche, culmina con su unión con el Amado (Dios).
• Llama de amor viva: que expresa el júbilo producido por la unión con Dios.