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La "razón" en la filosofía (1887) de Friederich Nietzsche. -…
La "razón" en la filosofía
(1887)
de
Friederich Nietzsche
.
Lo idiosincrático en los filósofos
.
Falta de sentido histórico
.
Heráclito
.
Distinto de otros filósofos: rechazó el testimonio porque demostraban las cosas como si tuvieran duración y unidad.
Cuestiona los sentidos por mostrar: pluralidad y cambio.
Los sentidos no mienten. Somos nosotros los que introducimos la mentira con la razón.
Afirma que el Ser es una ficción vacía.
"El mundo 'aparente' es el único. El 'mundo verdadero' no es más que un añadido mentiroso..."
Sentidos
.
Nos sirven para hacer verdadera ciencia, no como ocurre con las matemáticas y la lógica, las humanidades...
Son "sutiles instrumentos de observación".
Como la nariz.
Egipticismo
.
Niegan: la muerte, el cambio, la vejez, la procreación, el crecimiento...
Ven todo "sub specie aeterni" (perspectiva de lo eterno).
Afirman: lo que es no deviene, así como que lo que deviene no es.
Niegan: El cuerpo y esa "idea fija" de los sentidos.
No deja nada vivo.
Crean "momias conceptuales".
Afirman: El ser se les escapa por culpa de la sensibilidad (los sentidos).
Confundir lo último con lo primero
.
Todo lo que es de primer rango tiene que ser
causa sui
(causa de sí mismo): ninguno de ellos puede haber devenido.
Concepto de "Dios" como "ens realissimum" (ente realísimo).
Ponen al comienzo lo que viene al final (los "conceptos supremos", más elevados y vacíos).
Lo bueno.
Lo verdadero.
Lo existente.
Lo incondicionado.
Lo perfecto.
El problema del error y la apariencia.
Hoy: el prejuicio de la razón nos obliga a asignar...
Duración.
Substancia.
Identidad.
Causa.
Unidad.
Coseidad.
Ser.
La "razón" en el lenguaje = "hembra engañadora"
(proyecta el prejuicio de la sustancia).
4 tesis
.
El mundo verdadero es una ilusión óptico-moral.
El otro mundo no tiene sentido, salvo que domine en nosotros un instinto de calumniar.
El mundo aparente es la única realidad.
Dividir el mundo en uno "verdadero" y uno "aparente" es un síntoma de vida descendente.
En otros tiempos: El cambio era prueba de apariencia.
Historia de un error.
El mundo verdadero como...
2º) Inasequible, pero prometido...
3º) Inasequible, indemostrable, imprometible, pero en cuanto pensado: un consuelo, obligación, imperativo...
1º) Asequible al sabio, piadoso, virtuoso...
4º) ¿Inasequible? Inalcanzado, desconocido. No consolador, no obligante...
5º) Una idea que no sirve para nada, que no obliga. Inútil, superflua.
6º) Eliminación del mundo verdadero -> eliminación del mundo aparente.
Los 4 grandes errores.
Error de la causalidad falsa.
Creencia de tener ese saber: "hechos internos" (proyectados fuera de sí)
La voluntad.
El espíritu.
Error: Dios como causa y medida de la realidad.
El yo.
Error de la confusión de la causa con la consecuencia ("auténtica corrupción de la razón"): religión, moral ("sinrazón inmortal").
Ejemplos "transvaloración de todos los valores": Virtud-felicidad; degeneración-vicio/lujo; error-degeneración de los instintos: lo malo (
das Schlechte
) y lo bueno (instinto, fácil, necesario, libre).
Error de las causas imaginarias.
Las representaciones engendradas en una situación determinada son concebidas erróneamente como causa de ella.
Sentimientos generales --> excitan nuestro instinto causal.
Sentimientos generales desagradables: miedo, peligro, inquietud, preocupación...). Concepción de castigos.
Sentimientos generales agradables. Confianza en Dios, acciones buenas ("buena conciencia").
Error de la voluntad libre.
"La más desacreditada artimaña de teólogos": hacer "responsable" a la humanidad (origen acción: consciencia).
Instinto del querer-castigar-y-juzgar.
¿Cuál puede ser nuestra única doctrina?
Nadie es responsable de existir, de encontrarse en esas circustancias/ambientes.
Nosotros hemos inventado el concepto "finalidad".
Somos necesarios, somos fragmentos de fatalidad, parte del todo, somos en el todo.