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Primera Parte La Ruptura - Coggle Diagram
Primera Parte
La Ruptura
Teoría del conocimiento sociológico y teoría del sistema social
Un discurso sociológico que se opone al empirismo, una suma de grandes teorías del pasado, un intento por responder a una demanda, a un lenguaje vulgar carente de rigor y método que lo sustente.
Función de la teoría
Reconocer la ruptura epistemológica y concluir en el principio que explique las contradicciones, incoherencias o lagunas.
La tentación de profetismo
Carl Marx
Semejantes frases literarias, que, con arreglo a una analogía cualquiera clasifican todo dentro de todo, pueden hasta aparecer ingeniosas cuando son dichas por primera vez.
La sociología espontánea y los poderes del lenjuaje
Wittgenstein
El estudio del empleo lógico de una palabra nos permite escapar de la influencia de ciertas expresiones.
Estos análisis buscan apartarnos de los prejuicios que nos incitan a creer que los hechos deben estar de acuerdo con ciertas imágenes que afloran en nuestra lengua.
Yvon Belaval
Si nos convencen, es porque nos hacen dudar y oscilar, sin que los sepamos, entre la imagen y el pensamiento, entre lo concreto y los abstracto.
Aliado de la imaginación, el lenguaje trasplanta subrepticiamente la verdad de la evidencia sensible a la verdad de la evidencia logica.
El hecho se conquista contra la ilusión del saber inmediato
Las opiniones primaras sobre los hechos sociales se presentan como una colección falsamente sistematizada de juicio de uso alternativo
Prenociones y técnicas de ruptura
Durkheim
Estas prenociones "Representaciones esquemáticas y sumarias" que se "forman por la práctica y para ella" reciben su evidencia y "autoridad" de las funciones sociales que cumplen.
Teoría y tradición teórica
Whitehead
La ruptura con las teorías tradicionales no es más que un caso particular de la ruptura con la sociología espontánea.
En efecto, cada sociólogo debe tener en cuenta los supuestos científicos que amenazan con imponerle sus problemáticas, sus temáticas y sus esquemas de pensamiento.
Naturaleza y cultura: substancia y sistema de relaciones
Durkheim
Conserva todo su valor pero a condición de que exprese no la reivindicación de un "objeto real"
La ilusión de la transparencia y el principio de la no-conciencia
La ilusión de la transparencia
Durkheim citando a Marx
El sentido de las acciones más personales y más "transparentes" no pertenecen al sujeto que los ejecuta, sino al sistema total de relaciones en las cuales y por las cuales se realizan.
"Creemos fecunda la idea de que la vida social debe de explicarse, no por la concepción que se hacen los que en ella participan, sino por las causas profundas que escapan a la conciencia".
El principio de la no-conciencia
No tiene otra función que aportar la ilusión de que la antropología pueda constituirse como ciencia reflexiva y definir, simultáneamente, las condiciones metodológicas en las cuales puede convertirse en ciencia experimental.