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試述董仲舒的「三綱說」和「人性論」 - Coggle Diagram
試述董仲舒的「三綱說」和「人性論」
陰陽之義
春秋
運行於天地之間、並能對自然事物運動發生影響的兩種氣息
國語
對自然界發生影響的「天地之氣」
老子
將陰陽二氣視為
構成萬物生命
的兩股動力
原先(以上):「陰」和「陽」的地
位都是相等的，並不存在先後次序或主從關係
董仲舒
「陽氣」是生命力的象徵，在萬物的構成過程中占主導地位；「陰氣」只是「陽氣」在生成過程中的助緣
平等>尊卑/主從
人性論
兼善惡之質
人性中的仁貪由天的陰陽兩氣所化
人性是無善無惡的質料
將陰陽尊卑套入儒家三綱說
三綱說
君臣、父子、夫婦為次序的一個人倫概念，是中國傳統社會中對於各級權力關係的規範
陰道無所獨行
陰氣需依附陽氣才能運行，沒有獨立地位>臣、子、妻只有服從
依附的責任，不能凌駕於君、父、夫
將陰陽二氣的運行原理運用到人倫社會中，建立起各種權力關係的規範和秩序，如父權、君權
君、父、夫
陽、尊、主
臣、子、妻
陰、卑、從
用意
為君權的絕對化，在天道的領域尋求一理論的基礎
以天道宇宙的自然運作來鞏固君權
制衡：也透過「天人感應」之說作為節制君權之機制
藉由一套鞏固君權的論述，來換取其學說之付諸實行
一舉兩得
統治者專制的要求
儒者仁政的實現