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司馬談&班固對儒墨的看法 - Coggle Diagram

- - - - 過於龐雜
        
        勞而少功
        
        經雖只有六部，解釋經的傳卻有千萬數
        
        博士官條件的設立（通經者方能成為博士），使得士子紛紛趨向立傳解經，是造成傳數不勝數的原因
        
        博而寡要
        
        傳太多，說法太多，各個自成一派無法貫通，難以從這些文獻中判別真義掌握要旨
    - - 妥善處理人際關係
        
        規劃相對應的職分、權利、義務、責任、言行舉止和心態
        
        擅長劃分政治和倫理等級
        
        臣臣，君君
        
        父父，子子
        
        以政治和倫理秩序來維繫社會中的不同角色的作為與互動
  - - - 由某些儒者造成
        
        辟者
        
        誇大其辭，藉由曲解儒家真義吸引大眾眼光
        
        致使五經破碎，儒學衰頹
        
        惑者
        
        對儒學一知半解，無法光大儒學
    - - 源於司徒之官
        
        輔助君主處理政事
        
        順陰陽
        
        協理陰陽
        
        合理委派百官職任
        
        妥善安頓社會各階層人際關係
        
        明教化
        
        獎勵文教
        
        實施倫理教育
        
        推廣文化活動
      - 認為儒學是可被實踐應用，廣受佳評的學說
        
        堯舜和文武王在唐虞／西周時期落實儒學，使國運昌隆
        
        孔子推廣儒學教育
- - - - 重儉
        
        缺
        
        儉而難遵
        
        堯舜之時物質匱乏因此提倡儉約
        
        漢朝物資豐沛，財力深厚，一味重儉不合時宜不符國情
        
        時代不同，按照同套標準是墨守成規，因循守舊
        
        尊卑無別
        
        因堯舜強調身體力行上行下效（為萬民之率），所以統治階層與平民階層過相同的儉約生活
        
        無法彰顯統治階層的優越和貴重，無法彰顯出不同階層的差異性
        
        不符漢朝君主的政治需求
        
        優
        
        節省用度、不事浪費
        
        對堯舜聖人之道的繼承
        
        ex. 節葬
        
        有餘力補助百姓生活，強固經濟基礎
  - - - 源自清廟之守
        
        管理王室宗廟的職官
        
        侍奉鬼神
        
        主持祭祀儀式
        
        實務經驗都歸納成學說
        
        貴儉
        
        提昌節約
        
        兼愛
        
        以父母之禮對待年長者
        
        上賢
        
        推崇幹練之士
        
        右鬼
        
        相信鬼神存在
        
        非命
        
        掌握物理，以努力求取回報
        
        上同
        
        服從上級，最後齊同天子之意
    - - 蔽者
        
        否定禮教
        
        一味推崇儉約，忽視禮教文化和推動物質文明對人類發展的正面影響
        
        見儉之利而非禮
        
        一味推崇兼愛
        
        但依照親疏遠近的人際關係投以不同程度的愛亦合理
        
        兼愛而親疏不別