Ética: Parte 2, 3 y 4
- ¿Los incas fueron los grandes civilizadores del mundo andino?
Falso. La concepción de que los incas fueron los grandes civilizadores del mundo andino es un mito moderno que no refleja la realidad histórica.
La arqueología andina ha demostrado lo absurdo de esta división.
Lo preinca abarca más de doce mil años de presencia humana en los Andes Centrales.
Lo inca representa el episodio final, que abarca solo un siglo.
La doctrina de que "en el territorio peruano se desarrolló una sola cultura andina" y "toda la evolución en el área cultural andina converge en el Tahuantinsuyo, como la más perfecta expresión" es plenamente perceptible en la obra de Julio C. Tello.
Todas las tecnologías manejadas por los incas fueron inventadas en tiempos anteriores al imperio.
- El Imperio Incaico fue gobernado, a lo largo de su existencia, por una dinastía basada en la filiación, semejante a las europeas. Los incas que gobernaron el Imperio fueron 14 y la sucesión fue lineal.
Falso. Toda percepción de la historia supone una elaboración en un momento determinado.
Cronistas del siglo XVI presentaron una imagen occidentalizada del Imperio.
Los autores buscaron el origen de las dinastías desde la mitología para justificar su legitimidad.
En 1530, los cronistas solo conocían a Atahualpa como gobernante y a Huáscar y Huayna Cápac como Cusco y Cusco Viejo, respectivamente.
Los cronistas presentaron la época incaica como un pasado glorioso
Contraposición con el presente tiránico de Atahualpa
Justificación de la conquista por el derrocamiento de un usurpador
Revitalización del concepto glorioso de los incas en la independencia
Contraposición con la Colonia, vista como "postración del poblador andino"
Rechazo del pasado intermedio y empalme con la guerra de independencia
4. ¿La derrota de Cajamarca se debió al asombro y al miedo que produjo en los indios el aparato bélico español: perros, caballos, armas de fuego?"
Falso
Las armas, caballos y perros jugaron un papel importante en la derrota.
El asombro inicial ante los españoles se desvaneció rápidamente.
Las últimas evidencias documentales muestran que no fueron el factor determinante.
La destrucción del Tahuantinsuyo fue causada por factores estructurales.
El sistema de alianzas entre españoles y grupos dominados por los Incas
Pedro Sancho y otros cronistas hablan de los "indios amigos" que ayudaron a los españoles a conquistar el Imperio Inca
Se han encontrado cerca de 20 manuscritos de señoríos étnicos que se aliaron con Pizarro
Las aristocracias regionales estaban descontentas con su papel como señores subalternos del Cusco
Ética pregunta 6, 9, 14
¿el indio es el principal problema del peru?
¿sin el aporte económico del virreinato peruano, la monarquia española no hubiera sobrevivido?
¿la rebelión de tupac amaru fue el primer movimiento que buscó la independencia del peru ?
¿la rebelión de tupac amaru fue una rebelión popular?
¿Han cambiado los estereotipos?
falso
habían tres fuentes de fondos fiscales que sufrieron variaciones
participó solo 20% de ganancias en comercio
decir que el peru era la principal fuente de fondos fiscales del imperio es un absurdo
Margarita Suárez
falso
es parte del contexto de reformas borbónica
participaron muchos criollos
tupac amaru (líder) para articular bajo y el alto peru
era menos popular de lo asumido
scarlett ophelan
falso
hay un “mundo andino idealizado”
los historiadores no han profundizado la historia.
algunos desaparecen pero no es lo mismo con el racismo. historiadores suelen dejar de lado otros aspectos a analizar
Ética - Preguntas 8, 10 & 11
Pregunta 8
La sociedad colonial no estuvo dividida en compartimentos estancos, a pesar de que la legislación estableció la separación residencial entre españoles e indígenas.
La ley en América colonial no era tan importante como lo es para nosotros hoy en día, ya que la costumbre o la doctrina jurídica eran fuentes del derecho más importantes que la ley.
El incumplimiento de la legislación no siempre se debió a un mero desacato, sino que también fue influido por la suplicación de las leyes y la impracticabilidad de ciertas normas.
El afán de lucro de los conquistadores y los funcionarios públicos distorsionó el verdadero sentido de la función pública.
No todos los individuos que debieron ser marginales debido a su pertenencia a un grupo social lo fueron. Los curacas, por ejemplo, eran utilizados como puente entre la república de indios y la de españoles, y algunos de ellos ocuparon un lugar importante en la sociedad o gozaron de una situación económica inmejorable.
Pregunta 10
Hay una posición semioficialista en el Perú que privilegia los factores externos y que puede instrumentar el derrotismo y el complejo de inferioridad en la población peruana.
La independencia sudamericana incluyó dos tipos de movimientos: los movimientos criollos liderados por figuras como Washington, Bolívar y San Martín, y los movimientos nativos liderados por figuras como Juan Santos Atahualpa y el segundo Túpac Amaru.
Hubo también un tercer tipo integrador de liberación, frustrado en el Perú, en el cual hubo un puente entre los movimientos nativos y criollos de liberación.
Si cualquiera de esos movimientos hubiera triunfado, se habría tenido un Perú muy diferente al actual, posiblemente con la capital en la sierra y con clases gobernantes mestizas e indígenas.
La guerra con Chile fue en respuesta al movimiento de liberación criolla, y es la prueba de que habían construido una sociedad tan injusta que resultaba ineficaz en la defensa de sus propios intereses.
Por lo tanto, contestar la pregunta sobre si las revoluciones americana y francesa influyeron en el surgimiento de una ideología reformista o separatista en Sudamérica requiere distinguir entre los movimientos criollos y los movimientos nativos de liberación.
Pregunta 11
No se puede afirmar que la independencia tuvo un origen netamente peruano.
Hasta los años 40 ó 50 se entiende al Perú de una forma determinada, centrada en los grandes personajes y los hitos históricos.
En los años 60 o 70, los historiadores comienzan a reconocer a los sectores populares como sujetos sociales y a rechazar la visión centrada en los personajes.
En 1970, el libro "La Independencia en el Perú" discute la visión tradicional y del gobierno militar y plantea la idea de "independencia concedida".
En los 80, Alberto Flores Galindo afirma que la idea de "independencia concedida" es un mito y reconoce la participación activa de los peruanos.
Actualmente, se reconoce la ayuda extranjera y la participación interna como importantes para la independencia, evitando juicios y prejuicios y buscando un balance objetivo.
La generación actual busca la conciliación y el equilibrio, analizando el pasado desde la perspectiva del presente.