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HLP, littérature, philosophie - Coggle Diagram

- - - - déterminés par des facteurs précis : historique, lieu, pays, famille
      - d’un “je” à un “nous” : préoccupation personnelle à une question quasi philosophique “qui sommes-nous?”
      - préoccupation de faire coïncider le je et le moi
    - - suit tradition Antique "connais-toi toi même", Socrate
      - préoccupation du regard des autres + imp paraitre -> perte de soi
      - se séparer de notre identité sociale, source de notre vanité
        
        POURTANT pour se connaitre il faut être éduquer et donc vivre en société
        
        Socrate préfère rester dans la société pour discuter avec les hommes plutôt que de se promener à l’exterieur - Phèdre, Socrate
  - - - Les rêveries du promeneur solitaire, Rousseau
        
        isolement relatif -> observation approfondie sentiments intimes
        
        introspection au regard de la nature -> relation fusionnelle avec la nature
        
        pittoresque/romantique : paysage extérieur qui aide à composer notre paysage intérieur
        
        pas de présence de l’action humaine -> se retrouver, de méditer et de rêver
        
        sentiment qui anime l’individu -> prend conscience de l’écart entre sa finitude et l’infini de l’univers donc mélancolie philosophique et existentiel, tristesse intellectuelle
        
        repos oisif sans occupation du tps
        
        "herboriser c'est penser"
    - - passion impossible saint preux -> mise en av gd sentiments amoureux
      - dépend société harmonieuse associant pureté + passion dans nature bienfaisante
    - - "s’il ne voit rien en lui, qu’il renonce à peindre ce qu’il voit au-dehors", Caspar David Friedrich
      - nature confidente et inspiratrice
      - “chaque paysage est un état d’âme”, Amiel
- - - - pas seulement donné par nature/Dieu (mise en péril idée liberté)
        
        "si dieu n'existait pas tout serait permis", Dostoïevski
        
        excès de nécessité : recherche de soi pas de sens : recherche d'une chose déjà produite, je subis et ne suis pas
        
        Kierkegaard
      - aussi ce qu'est produit, construit, élaborée
        
        "l'important n'est pas ce qu'on fait de nous, mais ce que nous faisons nous-même de ce qu'on a fait de nous", Sartre
    - - le moi ne m'est pas évident
        
        identité : ce qui ne change pas à travers le changement
        
        son principe est spirituel pas matériel
        
        suppose qlq chose qui demeure pour changer
        
        "On ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve" - Héraclite
        
        jamais la même eau, pourtant le lieu du fleuve et ses rives demeurent
      - soi : obj illusion, tromperie, méconnaissance
        
        essayer d'autres identités, on se perd
        
        Tartuffe finit par se perdre lui-même - Lorenzaccio, Musset
        
        jamais la même eau et pourtant le lieu du fleuve et ses rives demeurent
        
        méconnaissance
        
        Le Culte de l'urgence, Nicole Aubert
        
        recherche de plus en plus d'intensité dans les expériences pour compenser un vide
        
        trop souvent consumer par nos désirs, ce que l'on vise, au lieu d'être tous simplement présent à soi même
        
        trouver de la joie et de la beauté dans les petits moments de la vie quotidienne
        
        Se sentir vivre, Françoise Le Corre
        
        1 more item...
        
        Sherry Turckle
        
        présence prépondérante technologie
        
        monde saturé de médiation
        
        déficit d'attention -> recherche impossible
        
        dispersion de soi - Rousseau
        
        être prédéfini -> peut le déployer/découvrir en respectant ce que la nature a fait
        
        société se nourrit d'image de reflets -> se diviser
        
        travail d'unification de soi-même
  - - - condition humaine ne peut être exploré qu'à travers l'expérience infiniment variable relaté par des sensibilités multiples
      - homme de lettre décrit son expérience propre et nous laisse faire le chemin vers l'universel
        
        "Donner un sens plus pur aux mots de la tribu" - Le tombeau d'Edgar Poe, Mallarmé
        
        langage prosaïque/subtile, raffiné
    - - Critique de la faculté de juger, Kant
        
        indépendamment de la diversité des cultures, il y a une émotion commune de ce qui est -> universel
        
        suscite attention
        
        restaure en nous la capacité d'émerveillement à propos de la singularité des choses qui sommes comme usées par l'usage que nous en faisons
        
        arrache regard superficiel déterminé par usage
        
        s'éprouver soi-même de manière un peu plus intense qu'à l'ordinaire
        
        donne à penser sans concept
        
        Voir l'invisible, Michel Henry
        
        art ne cherche pas à représenter les choses du monde mais à exprimer l'effet que le monde a sur nous
        
        Du texte à l'action, Paul Ricoeur
        
        destin d'un texte échappe à son auteur
        
        monde du texte à une réalité propre par rapport au monde de l'auteur
        
        rend possible une compréhension de soi par la distance, par la médiation d'un autre mond
        
        enrichit d'autres possibilités de monde
        
        serait inutile s'il s'agissait de recopier un monde déjà là
        
        Les phares, Baudelaire
        
        suscite l'émotion mais elle suscite le goût et le désir d'exprimer à son tour des émotions
    - - On arrache l'œuvre à sa vocation fondamental qui est de nous permettre une épreuve du monde
      - lieu institutionnel qui risque de transformer l'œuvre en objet de savoir ou en objet de performance
      - Par l'aspect quantitatif des œuvres au musée peut empêcher la rencontre avec l'œuvre
      - fige les œuvres et risque d'abolir leur vie propre
- - - - homme s'affranchie des déterminations de la nature -> exposé à une violence sans bornes et inédite dans le règne du vivant du fait de la possibilité qu'ouvre sa nature
    - - passions liés à viol -> colère ou jalousie souvent les causes possibles du crime
      - obj théâtre grec : catharsis théorisé dans La Poétique, Aristote
        
        purgation des passions, ressentir + appréhender la viol et s'en guérir
        
        conséquences fatales et dangerosité des passions
    - - objectivisation de l'autre -> transforme le sujet en objet
      - ce qui fait du semblable un autre au lieu de faire de l'autre un semblable
      - rompt la distance qui permet la relation au profit d'une appropriation de l'autre pour ses fins à soi.
    - - fondmtl étrangère à la raison : irrationelle
        
        "l'autre de la vérité n'est pas l'erreur mais la violence", Eric Weil
        
        l'erreur peut s'inscrire au chemin qui ns mène vers la vérité
        
        apeiron
        
        qui sort de toute limite : incontrôlable -> ce qui fait la folie de la viol
        
        "Œil pour œil, dent pour dent"
        
        Euménides, Eschyle
        Etat : médiation -> loi écrit + jugement d'un procès
        
        remettre l'exercice de la part de puissance qui lui est propre à un tiers
        
        la politique contient la violence
        
        sort de la loi naturelle -> loi légale
        
        absence jugement critique
        
        "Science sans conscience n'est que ruine de l'âme", Rabelais
        
        Rapport sur la banalité du mal, Hannah Arendt
        
        pourtant pas irrationnelle si faculté raisonnable abdiquée
        
        viol pourvu raison au sens instrumental
        
        ajuster des moyens à des fins
      - "Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles", Leibnitz
        
        Dieu omniscient : rien n'est sans raison
        
        le mal contribue à rendre le bien plus éclatant ex : un tableau et ses ombres -> souligne la lumière
      - on ne peut pas en finir avec elle
        
        Hegel : progrès humain en découle
        
        ex : Napoléon viol mais contribué progrès des droits
        
        ex : communisme pour paix mais Goulag
        
        éradiquer la violence est dangereux
        
        (les luttes) "restent en deçà d’une certaine limite de violence", Simone Weil
    - - légitime défense : dernier recourt, nécessaire
    - - faculté d'anticipation
        
        n'ont pas intérêt à rester dans la situation de l'état de nature
        
        crainte de la mort
        
        origine de la politique
  - - - un sujet qui tend à "se faire absent de ses opérations", Métamorphoses du travail, André Gorz
        
        agissons de moins en moins en première personne car actions remplacés par procédés autonomes et automatiques
    - - Le système technicien, Jacques Ellul
        
        les travaux philosophiques ou éthiques n'ont d'intérêt que privativement et ne doivent jamais interférer sur leurs travaux
    - - la technique modifie la nature et donc son caractère éthique : l'homme doit prendre position par rap à lui même
    - - homme -> technique mais violence -> pudeur + justice (morale) = société