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Engagement "des transfuges coloniaux" en Guyane française :…

- - - - savoir-faire
      - compétences spécifiques
    - - chances de reconversion militante sont socialement inégales
      - opportunités de reconversion professionnelle comme les rétributions de la FOAG sont faibles pour les militantes
  - - - exemple de Marie
      - intériorisation de l'assignation des femmes à l'espace domestique autant lors de sa socialisation primaire que secondaire
      - l'ill"gitimité des femmes à être cheffe l'oblige à montrer qu'elle est une bonne mère et une bonne épouse
      - participer à des réunions militantes et coutumières est une affaire d'homme
      - sentiment d'illégitimité chez marie dans l'espace public du à la distance à son groupe d'origine par sa trajectoire sociale et conjugale
      - crainte de s'exprimer publiquement, elle n'utilise pas le kali'n (langue locale) au quotidien
      - style de vie des groupes dominants
        
        grosse voiture/ grande maison
        
        distance sociale au groupe d'origine
        
        soupçon constant de nae pas être à l'image du groupe et de les trahir
        
        quasiment pas de relation dans le cadre de la sociabilité villageoise
    - - Muriel a conscience de transgresser les frontières de genre mais n'en éprouve pas de malaise
      - Muriel affirme sa féminité en refusant de boire de l'alcool
      - revendique sa différence avec les autres femme en indiquant "être la seule femme à tirer au fusil"
      - refus du destin social des femmes chez Muriel
      - ancrage local plus important que Marie qui lui permet d'atténuer certains effets destabilisateurs de la promotion sociale
      - Muriel s'investît dans les tâches agroicoles qui marque fortement l'appartenance au groupe
- - - - baccalauréat ou courtes études supérieures
    - - une partie des études hors du déparement
    - - forme d'autorité traditionnelle liée à la parenté
    - - ex adhésion au Parti socialiste guyannais
- - - - "ma maman et mon papa ne voulaient pas que j'aille au lycée, enfin mon papa ne voualit pas..."
  - - - fille ainée d'une fratrie de 8 enfants
      - parents occupent une position prestigieuse =) son père est le chef du village
      - internat catholique non mixte appelés home indien
        
        enseignement de base du français, calcul, histoire et enseignement professionel
        
        encadrement de la vie quotidienne des pensionnaires, processus d'acculturation dont la violence a été largement décrite et dénoncée
        
        rythme de vie, norme de bienséance et d'hygiène, véritable discipline des corps et des comportements par la répétition
      - fille au père dans une famille métropolitaine dont le père est ingénieur et la mère magistrate de formation mais sans profession
        
        socialisation chez cette famille
        
        normes familiales, conjugales et éducatives en opposition avec son milieu d'origine
        
        elle constate ainsi certaines normes sexuées présentes dans son village
      - mobilité sociale
        
        sa vie souhaitable opposé à celle de son village selon elle
        
        relations étroites avec sa famille mais distance et exclue en partie des sociabilités villageoises
        
        constitution d'une autonomie sociale et économique dans un espace familiale réduit à sa famille nucléaire
        
        s'installe au Bourg créole d'iracoubo et obtient un prêt pour s'installer en tant que couturière
      - vie conjugale
        
        rencontre à 32 ans un homme créole guadloupéen, technicien à EDF, avec lequel elle se marie
    - - femme kali'a originaire du village de terre neuve
      - appartient à l'une des familles anciennement établie du village
      - arrière petite fille du chef coutumier du village
      - décès de sa mère
        
        interrompre ses études et à la prise en charge de sa famille
        
        position spécifique de femme occupée lui permet de refuser certaines normes sexués / refus du mariage forcé
        
        exerce une activité professionnelle
      - se met en couple avec un militaire métropolitain puis avec un gendarme métropolitain = autonomie vis à vis de famille tout en continuant à résider au village