Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
capitulo VI: génesis y desarrolló : de los valores humanos, capituló VLL: …
capitulo VI: génesis y desarrolló : de los valores humanos
La perspectiva platónica sobre los valores
La ética aristotélica y la búsqueda del equilibrio
Aristóteles define la virtud como un hábito relacionado con la práctica del bien, situando la virtud en un punto medio entre dos extremos viciosos
Clasifica las virtudes en éticas y dianoéticas, destacando la importancia de la ética en la vida humana.
Virtud y conocimiento en Platón
Introduce las virtudes cardinales: prudencia, justicia, fortaleza y templanza, que son inmutables pero su práctica varía según el contexto cultural y temporal.
Platón concuerda con Sócrates en que la virtud es conocimiento del bien, lo que lo convierte en el valor supremo.
principios básicos de la ética a lo largo de la historia
momentos claves de la evolución del pensamiento ético
La ética material de los valores, representada por Max Scheler, ofrece un enfoque contemporáneo que contrasta con la visión griega
.
La ética de las virtudes de los filósofos griegos, como Sócrates, Platón y Aristóteles, establece conexiones profundas con la moralidad
.
la búsqueda de la virtud en Sócrates
**Sócrates enfatiza que la virtud (areté) es un conocimiento que puede ser enseñado y buscado a través del diálogo y la mayéutica
Su método se centra en cuestionar a los discípulos, fomentando la reflexión sobre los valores morales
:
La influencia del naturalismo en la moralidad
Hobbes y el estado de naturaleza
Hobbes describe al hombre en su estado natural como un ser individual sin moral, familia o religión, regido por intereses propios.
La moral surge como un constructo social que organiza la codicia humana, lo que da pie a una crítica pesimista sobre las relaciones humanas.
Capitalismo y la nueva moral
El capitalismo introduce una moralidad influenciada por el poder económico, donde el "hombre económico" simboliza tanto el opresor como el oprimido.
Esta dualidad genera tensiones sociales y promueve valores como la explotación y la injusticia, transformando las relaciones laborales y sociales.
Los valores y la conducta moral
Relaciones del ser humano con el mundo
La percepción y transformación del entorno
El ser humano está en constante interacción con su entorno, que no solo percibe, sino que también transforma.
Esta relación incluye tanto la dimensión estética como la capacidad de valoración axiológica.
Intuición emocional y valores
Scheler destaca el papel del sentir en la valoración de la realidad, donde los sentimientos son previos a la experiencia.
La ética se fundamenta en una intuición emocional de los valores, en contraste con el enfoque racional de Kant.
Diferencias entre Scheler y Kant
Fundamentos de la ética
Kant establece que el deber y la ley moral son precursores del valor, enfocándose en las intenciones del sujeto.
En cambio, Scheler argumenta que el valor precede al conocimiento de la ley, fundamentando la conducta moral en la intuición emocional.
La naturaleza del querer
Según Scheler, el querer es intuitivo y no se basa en un impulso ciego, contrastando con la perspectiva kantiana.
La fe en los valores es lo que mueve a las personas a actuar éticamente, no simplemente la obediencia a la ley.
Características de los valores
Bipolaridad en los valores
La bipolaridad implica que cada valor tiene un polo positivo y uno negativo, siendo el primero el que justifica su existencia.
Algunos autores, como Quintana Romero, sugieren que todos los valores tienen un anti-valor, lo que resalta la complejidad de su percepción.
Jerarquía de los valores
La jerarquía de valores es crucial para la conducta moral, ya que establece un orden entre lo que se considera superior o inferior.
Elementos de la jerarquía axiológica
Criterios de Max Scheler
La durabilidad de un valor determina su importancia; valores que perduran, como la salud, son más altos que placeres efímeros.
La divisibilidad también juega un papel, donde las obras de arte, menos divisibles, son consideradas de mayor valor.
La clasificación no es igual a jerarquía; esta última implica una lista de valores ordenados según su importancia.
Relatividad de los valores
Los valores son relativos y su importancia puede cambiar con el contexto social y las percepciones individuales.
La libertad se considera un valor absoluto, desde el cual se derivan otros valores de menor jerarquía.
Ética de Max Scheler
Introducción a la ética de Scheler
Contexto y contribuciones
Max Scheler es un filósofo alemán reconocido por su trabajo en axiología y ética, considerado el descubridor del mundo de los valores.
Su principal aportación es la ética material de los valores, que contrasta con la ética formal de Kant, proponiendo un enfoque emocional hacia los valores.
Diferencias con la ética kantiana
Scheler critica a Kant por su enfoque racionalista y sostiene que el conocimiento de los valores proviene de la intuición emocional, no intelectual.
La ética de Scheler se basa en un apriorismo emotivo, diferenciándose de la ética formal de Kant que se considera heterónoma.
La ética material de los valores
Concepto de valores y bienes
Scheler distingue entre valores y bienes, afirmando que los bienes son cosas valiosas, mientras que los valores son cualidades axiológicas auténticas.
Los valores son captados a través de una percepción afectiva, lo que contrasta con la intuición intelectual que propone Kant.
Implicaciones de su enfoque
Esta ética asocia los valores a lo que mueve la voluntad del sujeto, destacando la relación entre el sujeto y el objeto valorado.
Los actos humanos y los productos culturales son considerados valiosos, lo que implica que el valor trasciende lo individual y personal.
Corrientes del pensamiento axiológico
Scheler y Hartman
Scheler y Hartman pertenecen a una corriente axiológica que considera que el valor es independiente de las personas que valoran.
El bien se entiende como una dirección hacia valores supremos y el mal hacia valores inferiores.
Corriente nominalista
Esta corriente sostiene que los valores dependen del criterio subjetivo de cada individuo, introduciendo un plano relativista en la ética.
Los valores se reconocen según las inclinaciones y afectividades personales.
Tendencias axiológicas contemporáneas
Corrientes filosóficas sobre los valores
La ética idealista o neokantiana considera los valores como categorías mentales basadas en la razón.
La corriente realista o fenomenológica, impulsada por Scheler, argumenta que los valores tienen un “en sí” que se capta emocionalmente.
Otras tendencias
La visión psicologista y sociológica sitúan el valor en las inclinaciones individuales y en los hechos sociales, respectivamente.
El existencialismo propone la libertad como el valor supremo que origina a los demás valores, mientras que el enfoque metafísico relaciona los valores con Dios y el Absoluto.
Conclusiones sobre la ética de Scheler
Relevancia contemporánea
La ética de Max Scheler ofrece una perspectiva única en la filosofía moral contemporánea, enfatizando la importancia de la emoción en la captura de los valores.
Su crítica a la ética kantiana y su desarrollo de una ética material de los valores continúan influyendo en el pensamiento filosófico actual.
capituló VLL: La Valoración Moral: Un Análisis de Diferentes Perspectivas Éticas
::
La Atribución de un Valor
El Sujeto y el Objeto de la Valoración Moral
La valoración moral es una manifestación superior de la eticidad humana, que diferencia al ser humano de otros seres vivos por su capacidad de relacionar sus actos con valores vigentes.
El proceso de valoración moral implica tres elementos: el sujeto que valora (el ser humano, con sus limitaciones individualistas y su condición social), el objeto valorado (el acto moral, dinámico y con consecuencias), y el valor atribuible (el grado de validez o significación moral del acto).
Los actos morales determinan si los hombres son considerados buenos o malos, agentes de una moral similar a la del bien y el mal.
El Valor Atribuible y su Contexto
El valor atribuible se refiere al grado de validez o significación moral del objeto valorado.
El utilitarismo determina la cualidad del objeto (bueno o malo) en un contexto histórico y social específico.
La valoración moral no es estática; la realidad humana cambia constantemente, y lo que se considera bueno o malo puede variar con el tiempo.
La Relatividad de la Valoración Moral
Reconocer que un objeto es moralmente bueno no implica saber para quién o para qué es bueno.
El bien y el mal son contrarios, como las dos caras de una moneda.
Las diferencias culturales, las leyes, las ideologías, las creencias y las costumbres determinan lo bueno y lo malo en diferentes sociedades.
Perspectivas Éticas sobre la Valoración Moral
Eudemonismo
El eudemonismo considera la felicidad como el sumo bien, cuyo logro es innato en el hombre.
Sócrates, Platón y Aristóteles son considerados eudemonistas.
Aristóteles vincula la felicidad con la práctica de una vida donde prima la razón, bajo ciertas condiciones como la seguridad económica y la libertad.
Hedonismo
El hedonismo considera el placer como el bien supremo.
Epicuro distingue entre placeres sensibles (inmediatos y fugaces) y placeres superiores (intelectuales y estéticos).
El hedonismo no diferencia entre placeres morales y extra-morales, lo que genera un relativismo axiológico.
Perfeccionismo
El perfeccionismo, dentro de una ética deísta cristiana, considera la perfección moral como el fin ético.
Santo Tomás de Aquino es un representante de esta doctrina, que se basa en la idea de una felicidad perfecta ligada a un fin trascendente (Dios).
El perfeccionismo se considera una adaptación de la ética aristotélica a los principios de la religión cristiana.
Kantismo
El kantismo, o ética del deber, excluye toda relación con la experiencia y el hedonismo.
Kant considera que el acto bueno es aquel realizado de manera incondicionada y sin restricciones, impulsado por la buena voluntad.
La buena voluntad y la intención son los elementos principales para valorar moralmente la actividad humana.
Otras Perspectivas Éticas
Marxismo
El marxismo busca una moral que humanice al hombre y promueva la igualdad y la solidaridad.
La moral marxista se centra en el fortalecimiento de la conciencia social y la superación de la enajenación.
El marxismo ofrece condiciones objetivas para la valoración moral, centrándose en las cuestiones sociales y económicas.
Existencialismo (Sartre)
El existencialismo se caracteriza por su nihilismo y su énfasis en la responsabilidad individual.
Sartre considera al hombre como un ser libre, responsable de sus actos y condenado a ser libre.
El existencialismo de Sartre se centra en la libertad y la nada.
Evolucionismo (Darwin y Spencer)
El evolucionismo ha tenido un impacto significativo en la ética y la valoración moral.
Spencer enfatiza la adaptación como base de la moral, considerando buena la conducta que favorece la adaptación y mala la que la obstaculiza.
El evolucionismo, basado en la teoría de Darwin, considera la adaptación como el factor determinante para la supervivencia de las especies.
Vitalismo (Dilthey)
Dilthey busca discriminar las ciencias del espíritu de las ciencias naturales.
El vitalismo de Dilthey se centra en la comprensión de la vida, no en la explicación de leyes universales.
Dilthey concibe la vida como un encuentro permanente con la historia, interpretada a través de la filosofía, la psicología, la pedagogía y la poesía.
Vitalismo (Nietzsche)
La perspectiva vitalista cuestiona la idea de una verdad absoluta y propone la creación de una nueva escala de valores.
Nietzsche considera la vida como un constante cambio y la libertad como el valor supremo.
El vitalismo de Nietzsche rechaza las morales tradicionales y propone una moral de los fuertes, basada en la voluntad de poder y el superhombre.
Utilitarismo
El utilitarismo de Mill considera la felicidad moral como la mayor felicidad para todos, pero también la felicidad individual.
Bentham y Mill son figuras clave en el desarrollo del utilitarismo.
El utilitarismo identifica el principio de la utilidad con el de "la mayor felicidad para el mayor número".
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
