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Unidad I, No es común interpretar la teología como una ciencia porque no…

- - - - El todo.
      - Acción articuladora.
      - Partes.
      - Agente articulador.
  - - - La interpretación del ser como temporal es común a la Biblia. Desde este punto de vista, Dios, el mundo y los seres humanos son realidades temporales.
        
        En el caso de las ciencias duras, se ocupan de lo material y se suele asumir que lo atemporal no existe, o si existe, no puede intervenir en el espacio - temporal.
      - Una interpretación atemporal de Dios y sus acciones implica que la articulación de la realidad como un todo se comprende desde una perspectiva atemporal.
        Por el contrario, una interpretación temporal de la naturaleza y las acciones divinas implica una comprensión temporal de la articulación de la realidad como un todo.
- - - - La condición hermenéutica
      - La condición operativa
      - La condición cognitiva o fuente de datos
      - La condición teleológica
  - - - Es "bíblica" en el sentido metodológico, pero no siempre es necesariamente bíblica en el sentido de que está de acuerdo con la Biblia.
        Usa un énfasis en la exégesis, en el método lingüístico, un enfoque inductivo, síntesis como paso final y es más descriptiva que prescriptiva.
    - - Énfasis en síntesis, análisis de ideas, enfoque deductivo. Como la filosofía es una disciplina ontológica: busca interpretar la realidad como un todo.
        
        Sus métodos son estudios comparativos, evaluación de posturas, correlación de ideas, deconstrucción teológica, método de modelo, teológica canónica, análisis fenomenológico.
        
        Las fuentes que usa la teología sistemática para estudiar la realidad son la tradición católica (Escritura, tradición, el magisterio de la iglesia) y la tradición protestante (luterana, calvinista): sola scriptura.
    - - Usa métodos cuantitativos, cualitativos e investigación documental. También puede basarse en la teología bíblica, sistemática o histórica.
    - - Usa la metodología historiográfica.
  - - - En la teología clásica se cree que Dios esta en el cielo donde no hay tiempo, ni cambio ni materia. Mientras que en el mundo temporal se encuentra lo material, lo cambiable y corpóreo.
      - En la alta crítica se rechaza el modelo intervencionista de la teología clásica. Dios no interviene en la historia desde un ámbito atemporal, por lo tanto, Dios no pudo haberse comunicado con seres humanos de manera emisor - receptor.
        
        La teología moderna asume que Dios actúa de manera absolutamente inmanente en la historia. El mundo es parte de Dios. A esto se le llama "panenteísmo" ="todo en Dios".
        
        Métodos historiográfico de
        Ernst Troeltsch
        
        Principio de criticismo. No podemos tener certeza absoluta sobre la verdad histórica.
        
        Principio de analogía. El presente ayuda a explicar el pasado.
        
        Principio de correlación. La historia es un sistema cerrado de causas y efectos donde todo se explica por causas naturales.
      - La ciencia busca busca describir el funcionamiento de la realidad, sus leyes, sus operaciones.
- - - - ¿Es la fe un asunto desconectado de la
        razón, contrario a la razón o irracional?
        
        Bíblicamente Dios no es un ser ajeno al tiempo y al espacio.
        
        La teología es una ciencia. Debiéramos repensar nuestra forma de entender la ciencia.
        
        La fe no es irracional, al contrario, busca evidencia. "Y creyó a Jehová y le fue contado por justicia" Génesis 15,6.