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istituzioni cap 4 - Coggle Diagram
istituzioni cap 4
Zhuangzi
Il Zhuangzi è una straordinaria raccolta tradizionalmente attribuita a Zhuang Zhou, vissuto nello stato di Song durante l’epoca egli Stati combattenti.
Nell’opera il Santo Immortale arriva a poter condurre una vita speciale grazie a un “corpo sottile”, più leggero e purificato da diete e digiuni.
I seguaci del taoismo iniziarono dunque a compiere avventurosi pellegrinaggi verso le Montagne sacre, alla ricerca di foreste incontaminate e cibo che garantisse loro l’immortalità del corpo o “lunga vita”.
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Esso è una raccolta di scritti divisi in 33 capitoli e organizzata in tre parti: la Sezione interna (unica riconosciuta come originale di Zhuang Zhou), la Sezione esterna e Varia.
Il libro contiene storie fantastiche, favole e leggende, apologhi e invettive, massime ed aforismi, la cui lettura è scorrevole e stimolante.
L’opera è scritta con completa libertà e spregiudicatezza, pur presentando un’ampia e diversificata cultura e una padronanza delle correti di pensiero e dei dibattiti.
altri due maestri importanti sono Liezi e Baopuzi, che apprezza la semplicita’ del filosofo,taoista Ge Hong che tra le altre cose scrive di come arrivare all-immortalita’ tramite pratichealchemiche con varie erbe e minerali, tra cui il mercurio. che e’ tossico ma fa niente.
:star:Il Tao indica il Principio regolatore dell’universo e per estensione il sistema assoluto della perfezione insito in ogni cosa; possiede la qualità di ziran (ciò che è di per sè), cioè la spontaneità che si raggiunge soltanto seguendo totalmente il movimento naturale.
2 opere principali:
il Daodejing, attribuito a Laozi
il Zhangzi, di Zhuang Zhou
questione politica = insofferenza nei confronti dell’ortodossia confuciana, taoismo fornisce opzione individualistica contro ciò che è confricano ovvero obbedienza passiva,
Nel periodo in cui la nozione di taoismo prende una forma compiuta, iniziano e tensioni con il confucianesimo: questa polarizzazione condurrà da un lato al rifiuto della vita pubblica, e dall’altro a dirompenti ribellioni e rivolte popolari.
il daodejing si divide in 81 capitoli, divisione principale in due parti: classico del dao e classico della vita, scritto con musicalità per far si che venisse ricordato e tramandato oralmente
capitolo 1
impossibilità di ridurre il dao a esperienze definite e transitorie,
il dao è indescrivibile, critica alla scuola dei logici e alla razionalità, tutto trascendentale, non
esiste corrispondenza tra nome e realtà,
Capitolo 4 —> essenza del dao, concetto di polvere come metafora delle cose mondane
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Il testo non presenta alcuna indicazione o allusione rispetto alla data e al luogo della sua composizione: tradizionalmente è stato scritto nel VI secolo a.C., ma più probabilmente risale al III secolo a.C.
struttura stessa della lingua scritta a costruire lo strumento privilegiato per seguire il procedimento del pensiero
Il concetto di 圣人 shengren: nel taoismo il santo e’ superiore perche’ ha una capacita’
spontanea di adeguarsi al dao.
L'azione diventa limitazione essenzialmente meno si studia piu’ si
segue lo 自然 quello che e’ naturale.
Il non agire: non significa assoluta inattivita’ ma governare secondo il concetto di 自然 della
spontaneita’, bisogna assecondare l'indole del popolo, senza punizioni né istruzione.
Ancora Yin e Yang
Vengono qui citate le due forze complementari Yin e Yang che sono elementi costitutivi della cosmologia cinese. Con il declinare del rispetto della ritualità e del cerimoniale codificato, divenne sempre più importante fare riferimento al corso naturale delle cose
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la corrente huanglao
“corrente Huanglao”, che fonde i nomi di Huangdi e Laozi, ed era utilizzata dagli storici di epoca Han.
Il pensiero che si può far risalire a questa complessa corrente elabora anche una dialettica del governo attraverso il “non agire”, seppur viene seguito solo da pochi funzionari
Si diventa santo (shengren) attraverso la continua pratica di tecniche, alcune di esse raccolte nelle Biografie di Immortali (Liexianzhuan), che venivano spesso seguite dagli stessi sovrani.
Si instaura così un equilibrio tra il potere centrale (confuciano) e le strutture religiose taoiste.
diete particolari, pose
sessuali particolari e altre pratich per raggiunggere l'immortali, queste correnti di pensiero huang lao ebbero molta fortuna nonostante la corrente principale fose il confucianesimo. molte persone sguivano ache quetsi testi esoterici e magici.
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