Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

Kürk Mantolu Madonna, Kaynakça, Kürk Mantolu Madonna'da Bakış Açısı,…

- - - - "Burası da en nihayet bir şehirdi. Sokakları biraz daha
        geniş, çok daha temiz, insanları daha sarışın bir şehir. Fakat ortada insanı hayretinden düşüp bayılmaya sevk edecek bir şey de yoktu. Benim hayalimdeki Avrupa’nın nasıl bir şey olduğunu ve şimdi içinde yaşadığım şehrin buna nazaran ne noksanları bulunduğunu kendim de bilmiyordum..."
        
        Maria Puder'in özgürlüğü
        
        sabun fabrikası
  - - - "atlantik"
    - - Ka De We
        
        müzeler
    - - Maria Puder'in evi
  - - - Annesi ve babası tarafından görülmemesi
  - - - "Bu kadar az emekle bu kadar büyük işler başarmaya kalkan insanlara belki içten içe kelepçelerdi. "
        
        "Birbirlerinden hiçbir şey anlamayan insanlar, beni buradan da kaçırıyorlardı."
      - toplumsal normlar
      - "Dün bir
        kahraman olarak ismi ağızdan ağıza dolaşan bir sergerdenin bir hafta sonra öldürüldüğünün ve cesedinin Erdemit'te Konak önü Meydanı’nda asılı durduğu ilan ediliyordu."
  - - - "Hele bu
        münakaşalar... Herkesin Almanya’yı kurtarmak için kendine göre bir fikri vardı. Fakat bütün bu fikirler
        hakikaten Almanya’ya değil, her birinin kendi şahsi
        menfaatlerine bağlıydı."
  - - - "Yoksa siz de mi Yahudi düşmanısınız?"
        
        .
        
        "Evet, Yahudi’yim, babam Praglıydı. Daha ben doğmadan Katolik olmuş!”
        
        “Şu hâlde din itibariyle Hıristiyan’sınız!”
        
        “Hayır... Yani benim hiçbir dinle alakam yok!”
- - - - Doğrudan ileti (Diyalog aracılığıyla)
      - Maria'nın kafasının ne kadar karışık olduğunu ve sevgiye dair tam bir tanımın kafasında oluşmadığını gösterir
    - - İçsel çatışma aracılığıyla ileti
      - Raif, Maria'ya duyduğu derin sevgiye rağmen onun dünyasına tam anlamıyla ait olmadığını hissediyor.
    - - Karakter aracılığı ile ileti
      - Bireyin kendini olduğu gibi kabul etmesi ve bundaki zorluk
- - - - “Daima biraz beceriksiz ve mahçup bir çocuk olduğum halde babamın bana böyle söylemesi, oğlunu ne kadar az tanıdığını göstermeye kafiydi.”
      - "Her seyi kafamda yalnız başıma saklayamayacağım.Söylemek,bir şeyler, birçok şeyler anlatmak istiyorum… kime? Şu koskocaman dünyada benim kadar yapayalnız dolaşan bir insan daha var mı acaba?"
      - "Çok kere etrafım tarafından yanlış anlaşılmama, aptal yerine konmama sebep olur ve beni üzerdi"
      - "Yahu, sen kız olacaktın ama yanlış doğmuşsun!" dediklerini hatırlıyorum."
        
        "Babam bu kadar okumama kızar, bazen romanları alıp atar, bazen geceleri odama ışık verdirmezdi."
        
        "İçimdekileri herhangi bir şekilde olursa olsun dışarıya vurmak korkusu, bu manasız ve lüzumsuz ürkeklik yazmama maniydi.”
        
        "National Galeri’deki bir tabloyu saatlerce seyrettikten ve sonra günlerce aynı çehreyi ve manzarayı kafamda yaşattığım oluyordu"
        
        "Bu kadar az emekle bu kadar büyük işler başarmaya kalkan insanlara belki içten içe kelepçelerdi. "
        
        "Ben bu kadını yedi yaşımdan beri okuduğum kitaplardan, beş yaşımdan beri kurduğum hayal dünyasından tanıyordum."
        
        1 more item...
        
        "Bunlar tesadüfen birinin eline geçse, çıplak ve mahrem bir halde de yakalanmış bir kadın gibi şaşırıyor, kıpkırmızı oluyor ve kaçıyordum."
        
        "Zaten küçükten beri hakikatten ziyade hayal dünyasında yaşayan sessiz bir
        çocuktum."
        
        "Bu kadar derin bir mana verdiğim kadının nefsini nasıl pazara çıkardığını görünce boş
        hülyalarımdan kurtulacağımı ümit ediyordum."
        
        "En büyük zevkim evin bahçesinde veya derenin kenarında yalnız başıma oturup hülyalara dalmaktı."
      - "Raif: nazik, şefkatli, sevecen, iyi huylu anlamına geliyor"
      - "Sizinle arkadaş olabiliriz!” dedi. “Siz beni yeni tanıyorsunuz, fakat ben sizi on beş yirmi gün tetkik ettim... Herkese benzemeyen bir haliniz var... Evet, sizinle gayet iyi arkadaş olabiliriz...”
      - “Sizde de biraz kadınlık var...” dedi. “Şimdi farkına varıyorum... Belki de bunun için ilk gördüğüm andan itibaren sizde hoşuma giden bir şey bulduğuma hükmettim... Sizde genç kızlara mahsus bir hal var.."
      - “Güzelleştirme” veya “inadına çirkinleştirme” temayüllerinin onda bulunmadığı söyleniyor"
      - "Bunu izah edemeyeceğimi biliyorum; yalnız, o zamana kadar hiçbir kadında görmediğim garip, biraz vahşi, biraz mağrur ve çok kuvvetli bir ifade vardı."
      - "Birbirlerinden hiçbir şey anlamayan insanlar, beni buradan da kaçırıyorlardı."
      - "Klara Miliç"
        
        toplumun dayatmalarına boyun eğmeyen Klara.
  - - - "Babam bu kadar okumama kızar, bazen romanları alıp atar, bazen geceleri odama ışık verdirmezdi."
        
        "Babam benim işe yarar bir adam olmam için son bir tedbire başvuruyordu."
        
        "Almanya’da, paranın kıymetini kaybetmesi yüzünden, ecnebilerin gayet ucuz, hatta İstanbul’dakinden daha az bir para ile geçindiklerini bir yerden duymuş, benim oraya giderek “sabunculuk, bilhassa
        mis sabunculuğu” öğrenmemi söylüyordu"
  - - - "Hiçbir zaman dönüp bakmam...Bu da benim bir nevi eğlencemdir!” dedi."
        
        "Ama keyfiniz isterse... Kimseye ihtiyacım yok...
        Kimseye minnettar olmak, kimsenin dostluğunu, lütfunu istemek niyetinde değilim... İsterseniz...”
      - "Nitekim hep o gülmeyi andıran sesle, fakat pek ciddi olmaya çalışarak: "
        
        “Tabii... Siz sahiden başka erkeklere benzemiyorsunuz... Onların ilk işi evvela bu cihetleri sağlama bağlamaktır. Siz başınızı alıp gidiyorsunuz... "
    - - puder:olabilmek
- - - - “Lisan öğrenmeden bir işe başlayamayacağımı düşünerek, Umumi Harp’te Türkiye‘de bulunmuş ve biraz Türkçe öğrenmiş eski bir zabitten ders almaya başladım” (Ali, 1943, s. 51)
        
        “Üzerimde en çok tesir yapanlar Rus muharrirleriydi. Turgenyev’in koskocaman hikâyelerini bir defada sonuna kadar okuduğum oluyordu.” (Ali, 1943, s. 54)
        
        "Almanca´yı öğrenir öğrenmez hemen Rus edebiyatına başladı. Zaten koltuğundan kitap hiç eksik olmazdı."(Togar, 1979)
      - Sabahattin Ali ve Fraulein(Maria) Poder
        
        "Bir süre önce Maria'nın, Madonna'nın gerçek bir kadın olduğunu keşfettik, babam hapisteyken bir kadın arkadaşına mektup yazdı ve bu Alman hanıma olan tutkusunun tüm hikâyesini ona anlattı." (Kirby, 2016)
    - - Komünizm Propagandası
      - Memleketten Haber
      - “Ama kurgu ve yapı olarak hikâyelerden farklı olan bu eser, roman ya da uzun hikâye, Sabahattin Ali’nin yüzeysel olarak “toplumcu yazar” etiketiyle özetlenmesinin temelsizliğini gösteren güçlü bir örnektir. (....) Evet, o dünyaya ve hayata bakışı ile olsun, yaşamının çileli macerasını belirleyen yazgısı ile olsun, elbette toplumcudur. (....) Ama yazar olarak, yaşadığı ve edebi eğilimler üzerinde etkisini sürdürdüğü dönemin, sınırları kalın çizgilerle belirlenmiş bir akımı içerisine hapsedilmesi ve orada tutulması, edebi kişiliğine karşı haksızlık olacaktır.” (Akatlı, 2002)
        
        “Ruhu gençlerle birlikte yaşıyor, bunu 2013'teki Gezi Parkı protestolarının öğrencilerinde görüyoruz. Onlara cesaret veren Sabahattin Ali'ydi ve onlara gerçeküstü olana dair hislerini kaybetmeden veya sevmeyi unutmadan protesto etmelerini hatırlatıyor.” (Kirby, 2016)
      - Kuyucaklı Yusuf
  - - - Maria Puder İle Tanışması
        
        Ben böyleyim işte! Ben garip bir kadınım… Benimle ahbaplık etmek isterseniz birçok şeyler tahammüle mecbur kalacaksınız… Çok manasız kaprislerim, birbirine uymaz saatlerim vardır. Hülasa arkadaş olduğum kimseler için pek müziç ve anlaşılmaz bir mahlukum.” (Ali, 1943, s. 81)
      - Maria Puder İle Karşılaşması
        
        “Onunla karşılaşmaktan bu kadar korktuğum halde şimdi beş altı adım arkasından yürüyordum” (Ali, 1943, s. 68)
        
        "Kendisiyle sokakta karşılaştığım zaman yerlere yıkılacak kadar şiddetli çarpıntılara uğrar, yüzüm ateş gibi kesilerek kaçacak yer arardım." (Ali, 1943, s. 58)
      - Kürk Mantolu Madonna Tablosunu Görmesi
        
        “O resim aradığım bu insanı bulmanın mümkün olduğuna, hatta ona pek yakın bulunduğuma, bir müddet olsun beni inandırmış, içimde, bir daha uyutulması kabil olmayan bir ümit uyandırmıştı.” (Ali, 1943, s. 62)
- - - - Türkiye
        
        Cumhuriyetin ilk yıllarında olan Türkiye, Batıdan esinlenerek yenilikler ve reformlar getiriyordu.
        
        "Mütareke seneleriydi, şehir benim tahammül edemeyeceğim kadar hayâsız ve karmakarışık olmuştu. Havran’a dönmek için babamdan para istedim. On gün kadar sonra uzun bir mektup aldım. Babam benim işe yarar bir adam olmam için son bir tedbire başvuruyordu. Almanya’da, paranın kıymetini kaybetmesi yüzünden, ecnebilerin gayet ucuz, hatta İstanbul’dakinden daha az bir para ile geçindiklerini bir yerden duymuş, benim oraya giderek “sabunculuk, bilhassa mis sabunculuğu” öğrenmemi söylüyor, yol parasıyla diğer masraflar için bir miktar para yolladığını bildiriyordu".(Ali, 1943:50)
      - Almanya
        
        1930'larda Almanya resmen çökmüş durumdaydı. Savaştan çıkmış ve yorgun olan Almanya'nın üstüne üstlük başına bir de Büyük Buhran gelince Almanya'nın ekonomisi iyice çöktü. Hükümet ülkeyi bulunduğu durumdan kurtaramıyordu. Halk da hükümetten bir mucize beklemiyordu. O zamanlarda Almanya'da siyasette kutuplaşmalar mevcuttu. Nazi Partisi ve Almanya Komünist Partisi gibi radikal siyasi gruplar, öne çıkmaya başladı.
    - - Benim hayalimdeki Avrupa’nın nasıl bir şey olduğunu ve şimdi içinde yaşadığım şehrin buna nazaran ne noksanları bulunduğunu kendim de bilmiyordum... Hayatta hiçbir zaman kafamızdaki kadar harikulade şeyler olmayacağını henüz idrak etmemiştim.(Ali,1943: 52)
- - - - Yazarın yaşadığı bir yer olduğundan daha yakından tanıdığı bir mekandır.
        
        Ege'de yaşadığı dönemde kasaba ve mahalle hayatından etkilenmiştir. Raif efendinin çekingen ve yalnız olmasındaki etkenlerden biri de kasaba hayatındaki sosyal baskılardır.
      - "Sabahattin Ali çocukluğunun bir bölümünü geçirdiği Edremit yöresini doğal olarak çok iyi tanımakta ve bilmektedir. Burada bu mekânlarda çocukluğundan izler taşıyan olmak üzere roman ve hikâye yazdığında bu arkadaş çevresi ve mekânlar satırlarda yerini alacaktır. Melankolik, içine kapanık birisi olduğu çalışmanın birçok yerinde dile getirilmiştir. Kürk Mantolu Madonna’nın Raif Efendi’si, İçimizdeki Şeytan’ın Ömer ve Macide’si Balıkesirli olarak tanıtılmıştır. Bütün bu bilgiler ışığında Sabahattin Ali bu yöreyi, bu yörenin insanlarını, yaşam tarzlarını, kültürünü, gelenek ve göreneklerini çok iyi bilmektedir. Özellikle mekânların seçimi, karakter ve mekân arasındaki uyum, dar ve geniş mekânların detaylı bir şekilde okuyucuya aktarılması bizlere Sabahattin Ali’nin bu mekânlar arasında duygusal bir bağının, yaşanmışlığın ve özlemin olduğunu göstermektedir."(Tuğ 2024:112)
  - - - "Müzelerdeki eski resim üstatları da artık bana sıkılmadan yaşamak imkanının veriyorlardı."(Ali,1943:54)
      - Sergi
        
        "Her gün, daima öğleden sonra oraya gidiyor, koridorlardaki resimlere bakıyormuş gibi ağır ağır, fakat büyük bir sabırsızlıkla asıl hedefine varmak isteyen adımlarımı zorla zapt ederek geziniyor; rastgele gözüme çarpmış gibi önünde durduğum “Kürk Mantolu Madonna”yı seyre dalıyor, ta kapılar kapanıncaya kadar orada bekliyordum."(Ali, 1943:61)
    - - Fabrika onun isteyerek gittiği bir yer değildi. Bir süre sonra gitmemeye başladı. Fabrikaya gitmek onun için okumak istemeyen bir öğrencinin okula gitmesi gibiydi. Fakat ilerleyen dönemlerde babasına karşı bir sorumluluk olarak gitmeye devam etti.
    - - İlk defa Kürk Mantolu Maddona'yla muhabbet ettikleri yerdir. Atlantis kayıp şehir demektir. Tablodaki kadını bulmayı ümit ederek gezen Raif efendi de kendisi için kayıp olan hoşlandığı kadını yine kayıp şehir anlamına gelen bir mekanda bulmuştur. Aynı zamanda bu mekanda arkadaş olduklarından bu mekanın hikayeye katkısı büyüktür.
    - - Pansiyona söner dönmez eski manasız günlerin başlayacağını, yemekte Almanya’nın kurtuluşu planlarını veya enflasyon yüzünden servetini kaybetmiş orta halli insanların şikayetlerini dinleyeceğimi, odamda Turgenyev’in veya Theodor Storm’un hikayelerine kapanacağımı düşündükçe, bu son iki hafta içinde hayatımın nasıl bir mana almaya başladığını ve bunun kaybetmenin ne olduğunu fark ettim.(Ali, 1943:62)
    - - Almanya'ya geldikten sonraki izlenim: “Fakat ortada insanı hayretinden düşüp bayılmaya sevk edecek bir şey de yoktu.”(Ali, 1943:51)
- - - - Bilinç akışı
      - Tekdüze değil
      - Bireyden Topluma
      - Mesaj verme tekniği
      - Birey araç ve yansıma
      - İçten dışa
      - Soyut karakter
      - Bireyin tanımı
    - - Anlatıcının adının az geçmesi (Toplum yansıması)
      - Karışık anlatım
      - Toplum eleştirisi
      - Birey ve toplum
    - - Toplum eleştirisi
      - Bilimsel ilerlemeyle yetersizlik
- - - - Aşk olgusu
        
        Karakterimizin yalnızlığından ve sessizliğinden kurtulması, eserde aşık olduğu bu kadın ile birlikte başlamıştır. Bu olgu da, insanın ne kadar yabancılaşmış olursa olsun, kendisine bir çıkış, kaçış noktası bulabilmesinin güzel bir anlatımıdır.
        
        Özel yabancılaşma, Raif Efendi’nin yaşamında, önce kitaplar, ardından resim ve sonrasında da Maria Puder’e olan aşkıyla kendini/varlığını gösterir (İlhan, 2012).
        
        Puder soyadı'nın metaforik bağlamda anlatımı
        
        "Sabahattin Ali, 1928 yılında Almanya’ya devlet tarafından gönderildikten sonra orada tanıştığı ve âşık olduğu Frolayn Puder’den, bir arkadaşına yazdığı mektupta (6 Temmuz 1933) şöyle bahseder: “Almanya’da Frolayn Puder isminde bir hatuna ziyadesiyle âşıktım."
      - Gerçek hayattaki bir insana değil de bir tabloya aşık olmasının karakterin üzerinde yarattığı alegorik atmosfer
        
        Uyum sağlayamadığı bir ülkede yaşaması
        
        Karakterin kendini tanıyamaması, bir ezik olarak anlatılması ve kadına benzetilme unsuru
    - - İnsanlar neden yalnızlaşır?
        
        Yalnızlık olgusu
        
        "bağlanma, sosyal beceri ve yalnızlık arasındaki ilişkileri inceledikleri çalışmada, güvenli bağlanan kişilerin sosyal becerilerinin daha iyi olduğunu ve bunun da bireyin daha az yalnızlık hissetmesi ile sonuçlandığını bulmuşlardır."
        
        "Ayrıca roman kurgusunda, Birinci Dünya Savaşı’ndan sonra Almanya’da ve Türkiye’de yaşanan değişimin bireyle ilişkili yansımaları üzerinde durulmuştur. Özellikle bir birey olarak Raif’in durumunun anlaşılması için Carl Gustav Jung’un geliştirdiği Analitik Psikoloji’nin bulgularından yararlanılmıştır. Sabahattin Ali, Kürk Mantolu Madonna’da yozlaşma karşısında bireyin savunmasız durumunu öncelemiş ve onun doğuştan getirdiği özelliklerin yozlaşan çevrede nasıl bir değişime uğradığını ortaya koymaya çalışmıştır."
        
        "Yalnızlık çoğunlukla bireyin yakın ve sosyal ilişki kurmaktaki yetersizliğine dayanmakta (Ernst ve Cacioppo, 1999) ve genellikle kişilerarası ilişkilerle ilgili olumsuz duygularla ilişkilidirilmektedir."
    - - "Bakire Meryem’in Bizans sanatındaki önemi, onun kişiliğinin anne boyutundaki
        gelişimi sonucunda Tanrı ile inananlar arasında şefaatçi rolünü üstlenmesiyle başlar"
        
        Kürk mantolu Madonna tablosundaki Meryem ana tasvirinin anlamı
        
        "Sabahattin Ali'nin 1943'te yayımladığı Kürk Mantolu Madonna adlı romanındaki Maria Puder isimli karakter, Madonna delle Arpie tablosundaki Bakire Meryem'e benzetilerek tasvir edilmiştir"
    - - İmge eserlerde kullanılan unsurların bir alt anlam içerme durumudur bu alt anlam herkes tarafından farklı yorumlanabilmekle birlikte ortak bir paydaya da varabilir.
      - Örneğin; Raif Bey'in Almanyadaki hayatını tekdüze ve dağınık bir biçimde geçirmesi Raif Beyin zihnindeki karışıklık ile ilişkilendirilebilir.
    - - Metafor bütün eleştirmenler tarafından aynı yorumlanabilecek alt anlam unsurlarının tümünü kapsar.
      - Örneğin Sabahattin Ali'nin Puder soyadındaki birisine gerçekten aşık olması ve bu soyadını kendi yazdığı eserde de bir metafor olarak kullanması.
      - "II. Dünya Savaşı sırasında, Almanya işgalindeki Polonya'da, Nazi toplama kamplarındaki kurbanların cesetlerinden seri üretimle sabun yapıldığına inanılırdı."
    - - "Alegori, içinde gizli bir anlam taşıyan sembol olarak ifade edilebilir. Alegorik anlatımlarda aktarılan anlam, doğrudan bir anlam değildir. “Alegoride ele alınan konuda elemanlara farklı nitelikler ve semboller verilerek, direkt bir anlatım yerine dolaylı bir anlatım tercih edilir.” (Köksal, 2006: 40)
      - "Kökenine dair bir araştırma yapıldığında ise alegorinin Fransızca kökenli bir sözcük olduğu ortaya çıkmaktadır. “Allégorie: Söylenen sözden başka anlam kastedecek şekilde konuşmak, söylenen sözden başka anlam çıkaracak şekilde ifade etmek veya yorumlamak” (Peters, 2004: 34) olarak tanımlanabilir."
- - - - İçsel Çatışma
        
        Raif Efendi’nin içsel çatışması, genellikle kendini ifade edememesi ve duygusal bir boşluk hissetmesiyle ilgilidir.
        
        Raif’in Tabloya olan bakışı, ruhuna tutulan bir ayna gibidir; içsel duygularını, kaybolmuş benliğini ve duygusal arayışını yansıtır.
        
        Raif'in Maria'ya olan aşkla, bu aşkla nasıl başa çıkması gerektiği ve toplumun normlarına nasıl uyması gerektiği arasındaki ikilem bir çatışma yaratır.
        
        Bu çatışma, Raif'in duygusal dünyasında yaşadığı yalnızlık, içsel gerilim ve toplumun bireyden beklediği toplumsal normlarla uyumsuzluğu arasında sıkışmışlığı olarak okuyucunun karşısına çıkar.
        
        Raif, aşkı arzular fakat duygusal yakınlık onu korkutur. Geçmişteki yalnızlık ve travmalar, onu savunmasız hissettirir; bu yüzden Maria'ya yaklaşmak ona ağır gelir.
        
        Raif, Maria Puder’e karşı derin duygular besler, fakat bu duygular, ona açılma korkusuyla çelişir. Onun içsel çatışması, duygusal olarak kendini açma ve sevilme arzusuyla, aynı zamanda yaşadığı geçmiş travmalar ve duygusal kırılganlıklarıyla tetiklenir.
        
        “Raif, Maria’ya her yaklaşımında içindeki o korkuyu hissediyordu. Aşk, her zaman ona bir tür tehlike gibi gelmişti. Kendini bir kadına, özellikle de bir kadına, tüm duygularını açmak, ona teslim olmak – bu, onun için bir tür güçsüzlük gibi hissediliyordu.”
      - Toplumun kendisinin ve toplumsal normların Raif ve Maria üzerindeki baskıları, Raif’in duygusal ifade eksikliği.
        
        Toplumsal Baskı
        
        Raif, toplumun beklentilerine uyarak, duygusal ilişkilerini gizlemeye çalışır; bu da onun içsel çatışmasını derinleştirir. Maria ile olan ilişkisi, bu baskılar nedeniyle doğal ve özgür bir şekilde gelişemez.
        
        Duygusal İfade Eksikliği
        
        Raif, içsel duygularını ve sevgisini dışa vurmakta zorlanır çünkü kendisini toplumsal yargılardan korumak ister. Bu duygusal kapanıklık, Maria ile arasındaki mesafeyi artırır.
        
        Toplumsal Normlar
        
        Raif'in ailesi ve çevresi, onun belirli bir şekilde davranmasını bekler, bu da duygusal özgürlüğünü engeller. Bu normlara uymak, Raif'in kişisel arzularına ve duygularına ihanet etmek gibi hissedilmesine yol açar.
      - Aile Baskısı ve Raif’in Kendi Duygusal İhtiyaçları
        
        Raif’in ailesinin ona karşı olan beklentileri, özellikle duygusal anlamda bir çatışmaya yol açar.
        
        Ailesi onu evliliğe yönlendirirken, Raif’in duygusal ihtiyaçları farklıdır. Raif, evlilik gibi toplumsal bir sorumluluk yerine, duygusal özgürlüğünü ve kendi kimliğini bulmaya yönelmek ister.
        
        “Raif, ailesinin düzeni ve beklentilerine karşı koymakta güçlük çekiyor, her hareketinde onlardan gelen bir ses, onu doğru yolda tutmaya çalışıyordu. Ama bir yanda da kendi iç dünyası, bu baskılara boyun eğmektense, kendi yolunu bulmaya istekliydi.”
- - - - Scott’un Saint Ronan Kuyusu romanındaki kahramanın adı da Klara Mobray’dir.
      - Andrea del Sarto’nun “Madonna delle Arpie” tablosundaki “Meryem Ana” tasvirinden gelir.
    - - Klara Miliç'in özeti
      - Raif Efendi ile Klara Miliç
        
        Raif Efendi
        
        “…Karşımdaki masada canlı olduğundan şüphe ettirecek kadar hareketsiz oturan, tercüme yapan veya çekmecesinin gözündeki Almanca romanını okuyan bu adam...”
        
        Günlük ve içeriği
        
        İntihar.
        
        Klara Miliç
        
        “…Eldivensiz, büyük, güzel ellerini önünde bağlayarak selam vermeden, başını eğmeden, gülümsemeden, kıpırdamadan durdu… Mermer gibi alnı dar ve hareketsizdi…”
      - Raif Efendi ile Yakov Aratov
        
        Karakter yapıları
        
        Raif Efendi
        
        Sessiz, sakin, çekingen, kitaplara sığınan, pek dostu olmayan, içine kapanık
        
        Kadınlara karşı tavırları
        
        Raif'ten Maria
        
        1 more item...
        
        Aratov'dan Klara
        
        1 more item...
        
        Yakov Aratov
      - İlk "tanışmaları"
        
        "Ne hüzünlü gözler!"
        
        Bilinçli olarak tanışmaları
        
        Erkeklerin benzer bakış açısı
        
        Kadınların benzer tutumları
        
        "Siyah gözleri anlaşılmaz, derin düşüncelere dalmış gibi yere bakıyor, adeta bulunmayacağından emin olduğu bir şeyi son bir ümitle istiyordu."
- - - - Üçüncü Tekil Anlatıcı
        
        İlahi, Tanrısal Bakış Açısı
        
        Her şeyi bilir, görür ve duyar.
      - Birinci Tekil Anlatıcı
        
        Kahraman Bakış Açısı
        
        Karakterin kendi yaşantısı, bilgileri, duydukları ve gördükleri ile sınırlıdır.
      - Gözlemci Bakış Açısı
        
        Anlatıcı sadece "yansıtmak" ile yükümlüdür. Birinci tekil ile de üçüncü tekil ile de anlatabilir.
      - Çoğulcu bakış açısı
        
        "İkili anlatım"
        
        Farklı karakterin ağzından anlatım veya farklı bakış açılarının aynı anda kullanılması