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約伯記22章 家庭聚會 羅東 - Coggle Diagram
約伯記22章 家庭聚會 羅東
隔靴搔癢
我們形容這次以利法的話語 他絕對沒有想要害約伯的心 甚至他們三個朋友都是誠意的在陪伴約伯 想要安慰他
但是以利法在22章卻是不僅沒有安慰到約伯 只像是隔靴搔癢 甚至帶給他的朋友 在極大的痛苦中 約伯說他們是無用的醫生
我們想像一下什麼是隔靴搔癢的情境
想像一下你的腳指頭下緣 縫縫和讓被毒蚊子咬到 小黑蚊咬了一個超癢的 你穿鞋子襪子 又穿了○超厚五筒的靴子 癢到不行 覺得你隔著鞋子抓癢 抓呀抓的 抓到鞋子表皮都要爛了 你的癢有因此而不癢嗎!!!沒有
假設你的背來了個超大片的疹子 你超想拿不求人去抓癢 抓爆它 用 有指甲的 有一點尖尖硬硬的去抓癢 癢到了癢處以後 好舒服 身心舒暢
但是你今天背癢到一個不行 媽媽不想把你抓癢 他怕他的指甲都是扣下你身上的仙 只用很盾很盾的指甲幫你抓癢 或是只願意隔著衣服幫你稍微抓抓 你會不會很過癮 大叫 齁 你怎麼這樣啦!!
約伯的三個朋友 以利法他們的安慰 就像是在隔靴搔癢 完全搔不到癢處 還使人非常不舒服 痛苦的程度更增加 所以約伯說他們是無用的醫生
以利法在約伯記中大概有三段評論約伯和與約伯對話的過程 今天的22章是約伯記中 最後一部份記載以利法的言論和他對約伯苦難經歷的看法 觀點
15章也是記載以利法的言論 這中間還有其他兩位朋友
堤曼人 以利法 書亞人 比勒達 拿瑪人 瑣法
以利法是三個中間最年長的 也是最有智慧的 堤曼這個地方 就是很有智慧的智者住的地方
以利法的主要觀點就是 約伯會經歷這些苦難都是因為犯罪造成的
比勒達是他比以利法嚴厲一點的 他的觀點是說 神有他的公義 會賞善也 會罰惡 所以他就簡單的化約 人會受苦就是你犯罪 或是你的家人或小孩犯罪 比勒達認為約伯可能沒犯什麼罪 但可能是他的子女犯罪
書亞人比勒達 書亞是源自於亞伯拉罕妾所生的兒子書亞的名字 在阿拉伯 亞述一帶 米所波大米地區的 因為他來自書亞這個地方的限制 價值觀既古老又傳統罪神的公義 賞罰都是與你自己的所思所為習習相關
拿瑪人 瑣法
他是三個朋友中 言論最嚴厲的 言辭也很激烈 但是比較堅持自己是對的 而變得比較偏頗 他抱持著 極端的因果報應理論 聖經中對拿瑪這地沒有標示得很明確究竟在哪裡 一 可能來自猶大地的拿瑪 但是這地區很靠近外邦 非利士地 他的思想有著猶太傳統的觀點
拿瑪也有可能來自亞捫 、亞蘭這些地方 他甚至有可能不是以色列人 而是外邦民族的
瑣法這個名字 意味著雀鳥、激烈的言詞 雖然說他有可能是外邦人死統 但是他有因果報應的觀點在
受苦是與我有益 5:17 不可輕看全能者的管教
剛開始約伯聽了以利法的話語 說他要把自己的煩惱秤一秤
他覺得現在自己的煩惱和災害實在太重了 6:9 願神把我壓碎 伸手將我剪除
約伯覺得自己帶著血肉貸軀非常軟弱 人是非常軟弱的
以利法是約伯的四個朋友中講話比較溫和派的人
他比較是用個人的經驗來解讀約伯所經歷的這些苦難的事情
他認為義人不會無故的受苦 所以意思是指約伯不是義人 義人和不是義的分別在哪裡 有什麼不同？
以利法認為約伯會受到這些苦難 大概原因就是約伯做錯了什麼事因為這些苦來得太大 太巧合 沒有這種事 一定是約伯做錯了什麼
以利法以他在夜間中所看的異象來說
叫約伯不要自以為義了 要調轉腳步回到神面前
忘記背後 努力面前的
扶著犁向後看的不配進神的國
我們讀這卷約伯記 也是在提前給自己打預防針 有一天你也遭遇不知道該怎麼活下去 向前看走自己的人生路時 有可能我們會跟說埋怨 生活有多不容易
信仰的難度常常是在人生的十字路口 你怎麼選擇走接下來的路
你選擇安息 到底要不要調轉你的腳步到教會守安息日
當你很想不管自己是什麼 只想要刺激享樂 享受那短暫很快樂的聲光享樂時
你用什麼眼光和角度來面對自己的處境
我們平時的靈修就很重要了 平常 歌舞昇平 沒事都沒事 你有沒有好好建立與神的關係 要沒有好好在屬靈的層次上成長 有沒有真正認識你所信說他又真又活的神 到底是誰??
如果你懂得藉著神口中說出來帶有生命的話語 紊積這些對生活對信仰的問題的知識
這樣的約伯 他經歷這麼大的痛苦 他不知道如何走下去 也不知道如何繼續走他接下來的人生
以利法用他的經驗 經驗走義 檢討過去的方式 神是賞善罰惡的事 約伯會遇到這些患難痛苦 一定是他做了錯事 得罪神 曾則他不會一夕之間 所有財產全沒了 10個兒女全死了 全身還長毒瘡
提曼的以利法 堤曼是來自以東 以色列的東邊 以掃是住在以東的 據說堤曼這個地方住了很多有智慧的智者 這個以利法也出自那裡 所以以利法也一位智者
以利法這個名字的意思是[我的神是精鍊的金子] 、或是[神是力量]
以利法這個名字 象徵的就是飭慧的 或是有著神聖價值的
當時約伯一發生事情 這些人在三四千年前 科技又不發達的年代 他們到底這三個朋友 為什麼會一集結來到約伯的家 這三個人可能都與約伯家大業大 他有超多的牛羊成集幾千幾萬隻 他們之間可能都有一些貿易或是供應商之間的往來 所以才會這麼清楚彼此的的動態
他們聽到約伯經歷了這麼大的創傷 自己的健康也受到威脅的情況下 這三個朋友原來真的是抱著要來安慰他 陪伴他 希望他在心情上可以得到寬慰的情況下 三個朋友陪他坐著 坐在地上七天七夜
而且第二章描寫 他們剛到約伯的家 約伯已經變得慘不忍睹 面目全非都是長毒瘡 長水泡 流癑 他們也很心痛 表水達情緒 撕裂了自己衣服的外袍 而且大家一起抱頭痛哭
我們要有一個先行的瞭解 在約伯記中三個朋友 大家都站在自己為對方好的角度去跟約伯說話 但是大家的初衷並不是帶著惡意 可能後來講著講著自己的言論有點偏掉 神還跳出來罵著三個朋友 想要定罪給這三個朋友
而且神從頭到尾都覺得約伯沒錯哦 神稱他為義
約伯記2:9 不要繼續持守你的純正了吧 趕快棄掉神 死一死算了
約伯的妻子和他一樣 一夕之間兒女全死 財產全沒有了 這都是他辛苦懷胎十個月所生的寶貝耶 所以我們看到一個人的眼光和狀態 他太太是比他狀態更不好的 創傷更大 但是我們也看到他的太太是覺得自己先生很可憐 心疼他 所以他說出這樣埋怨的話
他說 你不要持續的保守著的正直純全了 意思是要他開始不要正直 不純 要他開始歪七扭八耶 神認可約伯的完全正直 敬畏神 是神所認同的耶 今天他的妻子卻要他 不要正直 也不要敬畏神了耶
棄掉神 死一死算了吧
這樣的心好可怕哦 要開始走不純的路要開始毀謗神耶
所以他們認為本來約伯的完全正直 敬畏神 讓神在他的四週圈起籬笆保護他 現在既然神把籬笆撤掉不保護約伯了 所以他的妻子要他不要再敬畏神 完全正直了
大家有沒有覺得這個邏輯上的思考怪怪的?
原文翻譯說 你去詛咒神 然後去自殺吧 呂振中譯本說 你去謗讟神 你去毀嗙神 然後去自殺吧去死吧
約伯看事情的角度是怎麼樣 他怎麼回應他老婆說的這些沒有信心的話 還叫他去死
我的先生這次在過年 大年初一的時候 也叫我說 你怎麼不去死一死 我們面對這種人在極度生氣時情緒上的話語
約伯的選擇要完全的正直 對神又敬又畏的 不是作為要脅的手段 我這麼好 所以你都要賜福我 讓我變大財主 讓我兒女成群 生活物質上這麼豐富 家倫人倫也這麼美滿 身體上也健康
他覺得這只是神的一種賞賜 有也好沒有也好 這些東西神是主宰 他可以選擇收走 但是他個人完全的正直 還有敬畏神這件事 是無論他遭遇什麼 都願意一直為善 一直這麼好
眼前的事物 遭遇會影響我們看神的方式和角度 但是約伯他教我們看這個人生的角度
無論發生什麼事 我們都願意持守我們的純正 在神面前完全正直 且敬畏神 那麼我們有這樣的心志追求 神一定也會紀念我們這樣的心 到誕我們生命結束後的那一刻 神必定會留我們的名字在生命冊上
約伯記5:7 人生在世必遇患難 如同 火星飛騰
必遇患難 沒有永遠都幸福美滿 苦難常常在你我身邊發生 苦難就像燒著 烤肉時的炭火 不小心坐比較近 就會被火星比哩叭啦炸到燙到
約伯記42:7 耶和華神對以利法說 他的怒氣是向他們三個朋友發作的 神說 以利法的這些言論是愚妄的
神說 他被這三個朋友議論 神說約伯所的是 是的 要約伯替他的三個朋友獻七隻公牛公羊
七隻公牛大概50萬左右
七隻公羊 15萬左右
65 靠近主
會後唱詩 136 我知所信的是誰