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4 (EDUCACIÓN INCLUSIVA, EDUCACIÓN INTERCULTURAL), Principios y Paradigmas…

- - - - La acción científica construida hasta este momento
        sobre los principios que gravitan en el modelo de
        educación inclusiva, da cuenta de la ausencia de un
        sistema de reflexividad más profundo y oportuno. (Ocampo, 2015, p. 38)
  - - - La ausencia de una construcción paradigmática que
        repercuta en los rumbos que debiese adoptar una teoría
        de la educación inclusiva en el siglo XXI, no es otra
        cosa que un efecto contraepistémico que limita, según
        Sousa (2009), la disposición de una ecología de saberes
        y de una ecología de los reconocimientos propios de
        este modelo.
    - - La educación inclusiva no abrazará nuevos
        horizontes si no se plantea la consagración de un
        nuevo orden político y ético (basada en la ética
        del encuentro) mediante la gestión de una nueva
        construcción de ciudadanía de tipo deliberativa8
        que supere la clásica visión de ciudadanías en disputas. (Ocampo, 2015, p. 38)
- - - - Según Emiliozzi: El derecho a una educación elemental es
        una conquista de importancia en la media que el acceso a los medios educativos se presenta como un prerrequisito sin el que el resto de los otros derechos reconocidos por la ley no sirve de mucho (2004, p. 61).
    - - La crisis del paradigma dominante es el resultado combinado de una pluralidad de condiciones teóricas. La primera observación, que no es tan trivial como parece, es que la identificación de los límites, de las insuficiencias estructurales del paradigma científico moderno es el resultado del gran avance del conocimiento que él propició. (Sousa, 2009, p. 31).
  - - - Enrique Dussel (2005) plantea que su propuesta pudo formalizarse por esta época gracias al surgimiento de las ciencias sociales críticas latinoamericanas, en especial
        la Teoría de la Dependencia, por la lectura de Totalidad e infinito de Emmanuel Lévinas, que marcó su vida como filósofo y su empeño como estudiante de doctorado de reconstruir la identidad histórica de América Latina.
    - - Desde los programas de formación inicial y continua de los educadores plantean un cambio retórico en la nomenclatura de sus asignaturas. No obstante, al revisar sus contenidos, muchos de ellos regresan a la imposición de un modelo tradicional de la educación especial, otorgando pistas significativas que imposibilitan abordar la gestión de la diversidad en todos sus planos y dimensiones. (Córdoba y Véle, 2016, p. 43)