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IL SETTECENTO IN ITALIA, Le opere, La riforma goldoniana, GIUSEPPE PARINI…

- - - - l'uomo libero, per non farsi contaminare dalla generale servitù, deve ritirarsi dalla vita sociale e chiudersi nella solitudine
  - - - facendo dono della libertà ai cittadini e guadagnandosi così eterna gloria
  - - - Alfieri afferma che il poeta deve sottrarsi ad ogni funzione sociale
        
        deve dedicarsi solo alla poesia
        
        il poeta solo attraverso la poesia riesce a raggiungere l'indipendenza e la libertà
  - - - questo odio accende un senso patriottico e porta ad auspicare che il popolo italiano possa difendere la propria libertà
- - - - temi principali sono
        
        l'amore
        
        ma trattasi di un amore irraggiungibile, quindi causa di infelicità e tormento
        
        la politica
        
        l'io del poeta
        
        i suoi stati d'animo, le sue passioni e il suo rapporto con la natura
- - - - Filippo
      - Polinice
      - Antigone
      - Agamennone
      - Oreste
      - Saul
      - Mirra
      - Maria Stuarda
      - Bruto I
      - Bruto II
      - ...
- - - - cioè
        
        la società contemporanea, i sentimenti, i problemi e la psicologia umana
        
        ecco perché non può utilizzare le maschere tradizionali
      - non a caso utilizza spesso il dialetto veneziano
  - - - Pantalone
        
        l'avaro e libidinoso
      - Arlecchino
        
        servo sciocco
      - i caratteri goldoniani hanno invece comportamenti e psicologie che variano continuamente
        
        anche a seconda del contesto e della collocazione sociale
        
        Goldoni si focalizza soprattutto sulla
        
        borghesia
        
        intraprendenza e operosità
        
        aristocrazia
        
        vizi, inoperosità e arroganza
  - - - solo le battute del protagonista sono interamente scritte
      - La donna garbo (1743)
        
        testo interamente scritto
        
        La Locandiera
        
        Mirandolina, la protagonista, è una donna affascinante
        
        riesce a far innamorare di sè tutti gli uomini
        
        il Cavaliere Ripafratta sembra insensibile di fronte a Mirandolina
        
        la donna tenta di farlo innamorare ed ha successo
        
        ma quando il Cavaliere rende pubblico il suo amore, Mirandolina si tira indietro
        
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        incentrata sul tema dell'amore e della libertà
        
        Mirandolina ama la sua libertà e non vuole perderla
        
        essa sa che sposando il cavaliere avrebbe dovuto rinunciare alla sua locanda e alla sua indipendenza
      - per rassicurare il pubblico
        
        Goldoni conserva le maschera, ma sotto di essa comincia a delinearsi un carattere individuale
- - - - la presenza di un'agiata borghesia mercantile
    - - il proprietario, lo scrittore ed il capocomico investono denaro nel teatro
        
        e ricavano un utile grazie al pubblico che per accedere al teatro deve pagare
        
        quindi
        
        lo spettacolo deve incontrare i gusti del pubblico e obbedire alle leggi di mercato
  - - - una trama abbozzata e continuamente soggetta a variazione
      - e impersonano le maschere tradizionali tradizionali improvvisando le battute
    - - i personaggi diventano figure fisse, spesso rappresentate da maschere
        
        il napoletano Pulcinella, la servetta Colombina ecc.
        
        che riproducono sempre le stesse azioni mimiche e le stesse battute
        
        e assolutamente inverosimili con la realtà
- - - - dei figli dei duchi Serbelloni (1754-1762)
        
        e successivamente
      - al servizio degli Imbonati (1763-1769)
        
        questa attività gli permette di conoscere bene il mondo dell'aristocrazia
        
        che sarà fonte d'ispirazione delle sue opere
        
        Dialogo sopra la nobiltà (1757)
        
        Discorso sopra la poesia (1761)
        
        IL GIORNO
        
        poemetto satirico scritto contro la nobiltà
        
        diviso in quattro parti e pubblicato a partire dal 1763
        
        grazie al quale il governatore di Milano e ministro di Maria Teresa lo nomina
        
        professore di eloquenza nelle Scuole Paritarie
        
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        per la quale avverte un sentimento misto di
        
        ammirazione
        
        per l'eleganza e la raffinatezza degli ambienti
        
        repulsione
        
        la vanità, la superbia, l'ozio e l'indifferenza alla miseria
- - - - hanno un'ispirazione polemica, morale e sociale
        
        Parini vuole partecipare attivamente e con fiducia al rinnovamento della società
    - - la campagna è considerata come un luogo di lavoro e di esperimento di nuove tecniche produttive
    - - la vita serena della campagna è contrapposta a quella malsana della città di Milano
        
        la cui aria risulta inquinata
    - - si affronta un problema centrale della cultura illuministica, l'importanza dell'istruzione
    - - esaltazione della scienza e degli esperimenti contro ogni forma di oscurantismo
    - - si afferma che la miseria e il bisogno sono la causa della maggior parte dei delitti
        
        quindi occorre non tanto punirli, quanto prevenirli, lottando contro la povertà
  - - - la società è sorda ai suoi richiami
    - - si delinea l'ideale di vita morale del poeta
      - un poeta cade per strada e viene soccorso da un passante
        
        che lo invita a mettersi al servizio dei potenti se vuole condurre una vita più agiata
        
        il poeta rifiuta e preferisce una vita povera ma coerente con i propri principi morali, a una vita agiata ma corrotta
- - - - il poeta, nel ruolo di precettore, afferma di voler insegnare al giovin signore come riempire i vari momenti della giornata
        
        nel Mattino
        
        si descrivono le occupazioni del Giovin Signore dopo il tardo risveglio
        
        la colazione, la lunga toeletta, la vestizione ecc
        
        l'uscita per recarsi a trovare la propria dama
        
        critica al cicisbeismo
        
        fenomeno settecentesco per cui ogni donna sposata ha il diritto ad un cavaliere che l'accompagni in occasioni mondane al posto del marito
        
        l'obiettivo di Parini è denunciare i difetti dell'aristocrazia
        
        in quale modo?
        
        attraverso la figura dell'antifrasi
        
        secondo la quale si afferma il contrario di ciò che si vuole fare intendere
        
        il precettore finge di condividere i gusti del mondo aristocratico
        
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        attraverso lo strumento del tempo e dello spazio
        
        Parini non sceglie una giornata particolare, bensì una giornata qualsiasi/tipo
        
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        il tempo in cui si collocano gli eventi descritti è breve
        
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        gli spazi sono quasi sempre chiusi (palazzi, case, carrozze)
        
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        ma egli non vuole eliminare l'aristocrazia
        
        si auspica che possa tornare quella classe virtuosa di tanto tempo fa
        
        nel Meriggio
        
        il giovin signore, dopo aver pranzato con la sua dama, si reca al corso, il luogo dove si ritrova tutta la nobiltà
        
        nel Vespro
        
        il giovin signore accompagna la sua dama, dopo il corso, in visita ad un amico malato e ad un'amica che ha avuto un attacco di nervi
        
        in entrambe le due parti, la polemica antinobiliare si fa più tenue e meno pungente
        
        Parini, deluso dagli eccessi rivoluzionari, cambia atteggiamento
        
        la sua scrittura in questo periodo non persegue più finalità civili
        
        non a caso si avvicina al Neoclassicismo
        
        nella Notte
        
        i due si recano ad un ricevimento serale durante il quale l'autore passa in rassegna i vari personaggi e le loro manie
- - - - il Mezzogiorno
        
        pubblicata nel 1765
      - la Sera
        
        non viene pubblicata
      - il Mattino
        
        pubblicata nel 1763
      - negli anni Settanta Parini modifica il piano dell'opera
        
        un poema unico suddiviso in quattro sezioni
        
        il Mattino
        
        il Meriggio
        
        derivati dalle due parti già pubblicate
        
        il Vespro
        
        nate dallo sdoppiamento della "Sera"
        
        incompiute
        
        la Notte
- - - - inizia a lavorare come avvocato per far fronte alle difficoltà economiche seguite alla morte del padre
        
        ma la passione per il teatro resta viva
      - nel 1734 incontra a Verona il capocomico Giuseppe Imer
        
        con il quale tra il 1737 e il 1741 lavora come direttore artistico del teatro San Giovanni Grisostomo
        
        in questa fase scrive soprattutto intermezzi e tragicommedie
        
        nel 1738 compone il Momolo cortesan
        
        poi chiamato L'uomo di mondo
        
        che segna l'inizio della sua opera di RIFORMA TEATRALE
        
        Goldoni vuole sostituire la commedia dell'arte / a soggetto
        
        in cui gli attori improvvisano le battute senza seguire un testo scritto
        
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        con
        
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        prima commedia in cui la parte del protagonista è scritta per intero
        
        a questa commedia segue nel 1743 La donna di garbo
        
        il primo copione interamente scritto
        
        nel 1748 incontra il famoso capocomico Girolamo Medebach
        
        che gli propone di lavorare stabilmente come scrittore per la sua compagnia presso il teatro veneziano di Sant'Angelo
        
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        dal 1748 al 1753 Goldoni scrive un numero elevato di commedie
        
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- - - - la tradizione
        
        con
      - l'innovazione
    - - non accoglie indistintamente tutte le nuove idee illuministiche
        
        dell'illuminismo egli rifiuta
        
        l'ateismo
        
        la religione è importante perché è un freno alle passioni umane
        
        qualsiasi estremismo
        
        egli condivide gli ideali della rivoluzione, ma condanna la violenza in cui è sfociata
        
        dell'illuminismo egli accoglie
        
        la libertà, la fraternità e l'uguaglianza di tutti gli uomini
        
        da queste idee nasce la critica di Parini nei confronti della nobiltà
        
        considerata
        
        oziosa, improduttiva, corrotta
        
        in "Dialogo sopra la nobiltà"
        
        un dialogo che si svolge tra due defunti: un povero poeta e un nobile
        
        l'autore mette in risalto la decadenza attuale della classe aristocratica
        
        in epoche passate la nobiltà ha avuto una funzione sociale
        
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        oggi la nobiltà si è abbandonata ad attività inutile
        
        Parini non vuole l'eliminazione della nobiltà, bensì un rinnovamento
    - - accoglie l'idea secondo cui la letteratura ha un fine didascalico
        
        uno strumento per divulgare nuove idee e per educare il popolo
        
        quindi
        
        allarga i temi poetabili ispirandosi agli aspetti della realtà
      - rifiuta quella totale libertà linguistica proposta dalla Società dei Pugni
        
        e ammetta una libertà giudiziosa, nel rispetto della tradizione classica
      - il critico De Sanctis definisce così Parini:
        
        "l'uomo Parini valeva più dell'artista"
        
        cioè
        
        Parini è il primo poeta della nuova letteratura ad essere un uomo e ad aver rinnovato il contenuto
        
        con un contenuto vivace, politico e morale
        
        non vuoto o fastoso come i poeti dell'Arcadia e del Barocco
        
        ma
        
        non è stato in grado di rinnovare le forme espressive
- - - - Francia, Olanda, Inghilterra, Austria, Germania, Danimarca, Prussia e Russia
        
        gli consentono di conoscere le condizioni politiche e sociali dell'Europa
        
        la tirannide monarchica che contraddistingue molti paesi provoca in lui reazioni negative
      - Alfieri, scontento di tutto, sente il bisogno di viaggiare di luogo in luogo, alla ricerca di qualcosa di ignoto
        
        quel qualcosa sarà poi identificato dallo stesso Alfieri con la vocazione poetica
        
        l'unica in grado di riempire la sua vita
      - nel 1772 torna a Torino
        
        dove riprende la sua vita oziosa nonostante la relazione amorosa con la marchesa Gabriella Turinetti di Priè
        
        che gli procura angosce da cui però non riesce a liberarsi
        
        si dedica all'attività letteraria
        
        legge e studia da autodidatta gli illuministi francesi (Montesquieu, Voltaire, Rousseau)
        
        avversione alla tirannide
        
        compone nel 1775 il primo abbozzo di una tragedia, "Antonio e Cleopatra"
        
        da questo momento in poi la vita di Alfieri si svolge tutta in funzione dell'attività letteraria
        
        l'unica in grado di dare un senso alla propria vita
        
        nello stesso anno scrive altre due tragedie, "Filippo" e "Polinice"
        
        per portare avanti questa attività decide di immergersi nella lettura dei classici latini e italiani
        
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- - - - rispecchia le nuove idee illuministiche (sul piano del contenuto)
      - resta sulla scia della tradizione classica (sul piano formale)
    - - hanno un'impronta illuministica
        
        realismo e ottimismo borghese
    - - nonostante la sua formazione intellettuale sia illuministica
        
        in giovinezza legge Montesquieu, Voltaire, Rousseau
        
        egli prova repulsione nei confronti del culto assoluto della scienza e della ragione
        
        secondo Alfieri l'uomo non è solo ragione
        
        anzi, la ragione soffoca la vera essenza dell'uomo
        
        la vera essenza dell'uomo è costituita dalle emozioni, passioni, sentimenti
        
        a tal proposito
        
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        Le idee politiche
        
        Alfieri non si rispecchia con la condizione politica e sociale del suo tempo
        
        le idee politiche di Alfieri possiedono una matrice illuministica
        
        culto della libertà
        
        ma l'autore assume delle posizioni del tutto particolari
        
        egli avversa l'assolutismo (anche l'assolutismo illuminato)
        
        perché lo considera una tirannide
        
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        questa avversione nasce da lontano
        
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        avversione contro la tirannide
        
        ciò genera in lui un profondo senso di sofferenza