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Di Nuoscio, De Caro, Rossi - Epistemologie, Epistemologia S. NATURALI vs S…

- - - - REALISMO SCIENTIFICO
        
        Fisicalismo (Riduzionismo fisicalista): l'inventario del mondo è costituito solo dalle entità e i processi postulati e scoperti dalla fisica (Kim; Rosenberg)
        
        Riduzionismo ma non solo alla fisica: l'inventario del mondo è fornito dall'insieme delle scienze naturali (Searle): non esiste nulla che in linea di principio non possa essere indagato coi metodi e i concetti delle scienze naturali. La realtà non può eccedere l'ontologia delle scienze naturali, e quindi neanche la conoscenza, perché alla realtà deve uniformarsi. [ in senso lato "riduzionismo materialistico"
        
        Eliminazionismo: bisogna eliminare dal repertorio ontologico le entità incompatibili con la visione naturalistica del mondo. Coscienza, libero arbitrio ecc sono semplicemente entità non esistenti, quindi sono falsi gli enunciati che li trattano come entità reali. Non esistono.
        
        Misterianismo: non si possono considerare i fenomeni non naturalizzabili come inesistenti, né ridurli a quelli naturali, perché svolgono ruoli troppo importanti per la nostra vita nelle pratiche quotidiane, quindi bisogna ammettere che esistono.ma che siano inspiegabili per il nostro intelletto.
      - Realismo ordinario
      - Realismo rispetto alle entità astratte
        
        Platonismo ontologico
    - - Esistono fatti che eccedono la nostra possibilità di accertarli
- - - - Collocazione dell'etica nell'ontologia delle scienze naturali
        
        Collocazione dei fenomeni costitutivi della concezione ordinaria del mondo: sembrano esistere delle proprietà del reale (della nostra esperienza?) che emergono come proprietà strutturali o sistemiche, olistiche e non atomiche.
        
        Collocazione della coscienza, libero arbitrio, normatività, valori, significato, l'intenzionalità (individuale e collettiva), proprietà secondarie (qualia).
- - - - Leggi deterministiche e "universali" xk intrinseche alla struttura della realtà.
        Deducibilità dei fenomeni (explanandum) di cui si conoscono le leggi di funzionamento.
        La deduzione può essere: spiegazione (descrizione di un fatto già noto);
        o previsione (descrizione di un fatto da accertare o futuro)
  - - - Ripetibilità degli esperimenti (controllabilità empirica)
    - - Falsificabilità delle teorie (Popper)
        
        Un enunciato è scientifico se è potenzialmente falsificabile, ma non ancora falsificato e la falsificabilità dipende anche dal fatto che il soggetto dell'enunciato sia a priori descritto nelle sue caratteristiche quantitative, misurabili. Però non solo xk anche un enunciato in economia o sociologia può essere falsificabile (quindi scientifico), pur avendo come oggetti entità non materiali
        
        Onere della prova a chi propone la tesi.
  - - - Metodiche
        
        Esperimento empirico in laboratorio e mentale
        
        A mali estremi Modellistica e simulazione
        
        Formulazione matematica
  - - - Deve liberarsi di atteggiamenti non consoni al metodo sientifico: pregiudizi, opinioni, bias della conferma, convinzioni, passioni, affezione a un'opinione. E può farlo, si suppone
- - - - L'occhio dell'osservatore è sempre storico, situato (Goodman, l'occhio è antico). L'osservazione non è mai pura, c'è pre-comprensione (ermeneutica e pragmatismo). Il nostro accesso al mondo è mediato biologicamente e culturalmente (forme varie di antirealismo ontologico).
        
        Quindi inesistenza "dati grezzi/puri". I dati sono sempre sottodeterminati alle ipotesi (Lakatos, Ippoliti). Ci sono fatti (da factus) non dati. quindi, in realtà, la distinzione tra dato e fatto è pragmatica, metodologica, non ha basi ontologiche.
        
        Queste cose valgono per la conoscenza in generale, perciò, per le scienze naturali, dure, e pure per le scienze umane e sociali, il che ridimensiona la "durezza" delle scienze dure.
    - - La ricerca comincia coi problemi, non con l'osservazione, che è orientata dalle necessità (o cmq è orientata alla soluzione) e dalle conoscenze di sfondo.
      - Teoria: ipotesi di soluzione di un problema per mezzo dell'introduzione di un ordine causale tra le osservazioni. Quindi è un ragionamento se "x allora y", dove x può essere articolatissimo.
        [ aggiunta semiotico-generativa: gli ordini causali che possiamo individuare sono vincolati alle strutture narrative trascendentali del percorso generativo del senso ]
      - Criticare una teoria: controllare empiricamente o modellisticamente le sue conseguenze; oppure scoprire se ci sono osservazioni (fatti) che falsificano l'ipotesi e quindi fanno cadere il legame causale tra x e y.
  - - - La distinzione "qualitativo vs quantitativo" si pone a livello delle metodiche, non del metodo, che è unificato per tutta la conoscenza scientifica.
    - - Ipotesi di lavoro: spesso una spiegazione è solo un abbozzo di spiegazione perché non si riesce a ricostruire tutte le condizioni iniziali oppure tutte le leggi di copertura che servirebbero. Vale sia nelle scienze naturali che IMPORTANTE NELLE SCIENZE UMANE
      - Requisiti spiegazione scientifica
        "Tetto" della scientificità nel modello Popper-Hempel:
        
        Il fatto da spiegare (explanandum) deve essere esistente (in che accezione?)
        
        Le condizioni iniziali devono essere empiriche quindi falsificabili ma non falsificate
        
        Le leggi di copertura devono essere falsificabili. Le teorie infalsificabili sono interpretazioni (ideologice, filosofiche, teologiche, ecc)
        
        [ ... QUESTO X ME NON RISPETTATO DALLA PSICOLOGIA COGNITIVA ]
        
        L'explanandum dev'essere logicamente deducibile dall'explanans: il fenomeno da spiegare si deve poter dedurre, prevedere dalla legge di copertura.
        
        Legge di copertura universale, non ad hoc per il caso da spiegare.
        
        Non circolarità: explanans ed explanandum devono essere diversi.
        
        Le leggi di copertura devono spiegare un aspetto di un evento, non l'evento nella sua totalità, non si può arrivare all'essenza del fenomeno: ogni spiegazione scientifica è la caratterizzazione di un evento da un certo punto di vista (che è ciò che crea l'oggetto specifico della disciplina)
- - - - Leggi riferite ad azioni e conseguenze di azioni
        
        Generalizzazioni empiriche sul comportamento umano = Enunciati legisimili =
        Regole di esperienza (Weber) =
        Non universali, perché falsificate da alcuni fatti contrari =
        Leggi di copertura non deterministiche, ma statistiche
        
        Anche le sc. naturali usano generalizzazioni empiriche espresse in termini quantitataivi, le leggi statistiche
        
        Incertezza previsioni.
        Solo abbozzi di spiegazione, xk tecnicamente parlando la copertura nomologica è fatta di leggi false =
        Spiegazioni deduttivamente inclomplete.
        
        Primato dell'analisi situazionale: la spiegazione è tanto più completa quante più condizioni iniziali si riesce a ricostruire e intrecciare nell'inferenza esplicativa
    - - Individualismo
        
        Hume, Smith, Spencer
        
        Menger, von Mises, Hayek
        Popper, Boudon, Weber
        
        Indivudalismo metodologico e prasseologia (Mises)
        
        Complementari: un sistema/struttura non è un ordine superiore ontologicamente autonomo dagli individui (Eco, Searle). I sistemi sono costituiti da interazioni tra individui, poggiano cioè sulle azioni e sulle aspettative reciproche (normatività) degli 'attori' individuali (Parsons)
      - Collettivismo
        
        Organicismo (Comte)
        
        Strutturalismo-Olismo
        
        Durkheim, Marx, Levi-Strauss, Foucault, Bourdieu
        
        Strutturalismo metodologico
    - - Selezione adattiva delle azioni [e degli habitus] e dei valori nelle culture
        
        E il mutamento casuale della linguistica saussuriana?
    - - i fini condizionano la ricerca: i fini che la ricerca si proponeva di conseguire, lungi dall'essere dipendenti da quei risultati, condizionavano fin dall'inizio il suo orientamento
      - è possibile l'avalutatività o c'è sempre soggettività tramite giudizi di valore?
    - - Consapevolezza epistemologica: unificazione come integrazione
        
        da consapevolezza che ciascuna sc. sociale coglie solo un aspetto particoloare della vita sociale
      - da pretesa riduzionistica di una delle scienze sulle altre
        
        Egemonia suposta del principio di economia e della teoria della scelta razionale (nel senso del vataggio economico)
        
        Viene dalla convinzione che condizione della scientificità delle scienze sociali sia l'adeguamento ai procedimenti e al linguaggio di altre scienze che siano pervenute a un più elevato grado di sviluppo
    - - è la natura delle cause a incidere sull'incompletezza di spiegazioni e previsioni
        
        Condizioni iniziali sono "sistemi complessi", a elevatissimo numero di fattori/variabili
        
        apertura del sistema, dipende da:
        
        Conoscenze disperse tra gli attori sociali che si producono e si applicano all'istante
        
        Emergenza di conseguenze inintenzionali non prevedibili
        
        Continua evoluzione delle preferenze degli attori sociali
- - - - Coincidenza soggetto e oggetto della conoscenza (Levi Strauss, Wittgenstein, Eco 1975, De Mauro 1982, Saussure 2015, Fadda): il ricercatore sta dentro all'oggetto di studio costitutivamente, non può uscirne.
      - I fini che la ricerca si proponeva di conseguire, lungi dall'essere dipendenti da quei risultati, condizionano fin dall'inizio il suo orientamento
      - Giudizi di valore inaggirabili, non giudizi di fatto
    - - Stratificazione delle interpretazioni/teorie che non si sostituiscono xk nessuna vince la gara del realismo, ma si stratificano (Senatore)
      - A differenza dei processi naturali, i processi 'umani' sono suscettibili di una molteplicità di spiegazioni tra loro compatibili,
      - Tutte prive di una possibilità di verifica (analisi ermeneutica negli approcci fenomenologici).
        Problema dell'irripetibilità delle osservazioni per acquisire informazioni e irripetibilità delle situazioni sperimentali per il controllo delle ipotesi
        
        è rispettato il principio di falsificabilità?
      - Antitesi comprensione e spiegazione
- - - - PSICOLOGIA: non è propriamente una scienza sociale, è nata, nel corso dell'Ottocento, come studio dei rapporti tra corpo e 'mente', tra comportamento fisico e comportamento psichico dell'essere umano
      - Sociologia (Durkheim) e antropologia (Boas) delle origini furono anti-biologiste e anti-psicologiste. Per esigenze di autonomia disciplinare e anche x convinzioni ontologiche (?)
      - Genetica e biologia evolutiva
      - Discipline ponte tra sc natuali e sc sociali
        
        Demografia: ponte dalle sc. biologiche alle sc. sociali. Indaga processi sociali che hanno la loro base in fenomeni biologici come la nascita, la crescita, l'invecchiamento, la morte.
        
        Ecologia (sc. naturale): ponte al contrario, dalle sc sociali alle sc biologiche. Studio dell'azione trasformatrice che le società umane esercitano nei confronti dell'ambiente. Affianca la geografia umana, che studia le relazioni tra gli organismi viventi, compreso l'uomo, e i diversi tipi di ambiente
        
        Etologia ha mostrato come molti comportamenti umani trovino riscontro in varie specie animali, e che le differenze tra uomo e animale rivestano carattere quantitativo piuttosto che qualitativo. Non diversamente dall'uomo, anche gli animali entrano in relazione tra loro, hanno una condotta che si può qualificare come sociale, hanno dei loro 'costumi', e quindi una cultura. Nasce l'etologia sociale umana (scienza sociale a pieno titolo, parente di biologia evolutiva e psicologia evoluzionistica)
        
        Semiotica. sc umana, sc. sociale o no???
  - - - Antropologia: colonialismo
      - Economia politica (Sei-Settecento): difficile rapporto tra Stato Moderno centralizzatore e capitalismo
      - Sociologia: fine Rivoluzione Francese, rottura status quo, nuova organizzazione sociale delle classi dovuta a nuovo sistema economico: necessità di conciliare ordine e progresso (positivismo)
        
        Passaggio con il Novecento da uno studio dei processi sociali dipendente da una teoria della società e da un'etica, a uno studio con apparato categoriale "neutro", con osservazione empirica e formulane di regolarità
      - Scienza giuridica (Corpus iuris civilis 529, codice giustinianeo)
      - Scienza politica (Sei-Settecento)
  - - - Esistono scienze che si occupano dell'umano ma non dal pdv sociale: psicologia, psichiatria
      - La vita in società non è esclusiva umana
    - - Ragioni di autonomia dalle sc. naturali dell'inclusione delle sociali nelle umane: si voleva rendere le sc sociali autonome dal modello delle scienze fisiche e biologiche. Inserirle nel mondo umano, inteso come realtà che si sottrae all'ontologia naturalistica, comportava rendere le sc sociali metodologicamente autonome
      - Base ontologica dell'inclusione delle sc sociali nelle sc umane: risponde all'esigenza di tracciare un confine preciso tra natura e cultura, tra biologia e mondo umano (è differenza ontologica ragionevole?)
  - - - Poi positivismo cerca leggi della natura umana
        
        Ma storicismo tedesco e italiano si oppone
        
        Poi marxismo fa una storiografia sociologica
        
        WEBER: scienze sociali hanno funzione strumentale in vista della comprensione dei singoli processi storici nella loro individualità. Il sapere nomologico non è irrilevante né impossibile per la storiografia che voglia essere conoscenza - allo stesso titolo delle scienze naturali, anche se in maniera diversa - essa deve avvalersi di concetti e di 'leggi', cioè di regolarità empiricamente determinate, per stabilire relazioni tra i fenomeni storici e cioè per 'spiegarli'. I concetti generali, le 'leggi' sono offerti, appunto, dalle scienze sociali, dalla teoria economica come dalla teoria sociologica. Pur nell'autonomia reciproca, il rapporto con le scienze sociali diventava condizione della scientificità della storiografia
        
        Storiografia come scienza sociale storica
- - - - La critica della ragion pura non basta, serve una critica della ragione storica, perché non siamo fatti solo di intelletto. Quando facciamo scienza naturale, l'unica parte ingaggiata è la parte razionale, calcolatrice, categoriale. Ma l'uomo è anche un essere che sente, che ha emozioni, che vuole, che ha desideri ecc...l'intelletto è solo una componente dello spirito umano.
        
        traccia confine ontologico netto tra dominio naturale e dominio dello spirito: c'è una DIFFERENZA DI OGGETTO, da cui deriva una differenza di metodo. Perché?
        
        Dobbiamo adottare categorie che vengano desunte dalla totalità delle energie psichiche umane, non solo l'intelletto
        
        Fascinazione temporanea x psicologia (Herbart) come fondamento delle scienze umane: se trova le leggi della psiche, può trovare una logica delle scienze dello spirito.
        
        Finisce presto il fascino. Ritorna a una distinzione tra spiegazione vs comprensione
        
        Distinzione "interno" vs "esterno": i fenomeni della natura esterna ci sono estranei, mentre i fenomeni della natura interna ci sono strutturalmente affini, nelle scienze umane è la vita che conosce la vita tramite i suoi prodotti e le sue azioni
  - - - Non differenza di oggetto ma differenza di metodo. Sostituisce alla distinzione tra natura vs spirito, quella tra legge e fatto (unico e irripetibile).
        
        Risposta di Dilthey
        
        Propone una psicologia descrittivo-analitica, in contrapposizione a quella sperimentale ed atomistica di Herbart
        
        Poi Svolta ermeneutica: il circolo ermeneutico è fatto di fenomeni psicologici in realtà, rimandano a capacità psichiche, caratteristiche della nostra psiche.
  - - - Il discorso sulle sc. umane si trasforma in antropologia filosofica, fondata su differenza qualitativa dell'umano rispetto all'animale: capacità simbolica che media tra stimolo e risposta
  - - - Petty: x un'aritmetica sociale + Quesnay: modello quantitativo del ciclo di produzione. Uguale Condorcet.
  - - - Esistono culture animali + difficile trovare una specificità umana in un carattere soltanto, nemmeno il linguaggio o la cultura in generale sono specie-specifici
  - - - Riduzionismo dell'epistemologia monistica:
        
        illuminismo, positivismo, neopositivismo, fisicalismo, antropologia culturale, biologia evoluzionistica, etologia, neuroscienze, Hempel.
      - Riduzionismo dell'epistemologia dualistica
        
        Dualismo dell'oggetto: Dilthey, Cassirer
        
        Dualismo del metodo: Windelband, Rickert,
      - Unica epistemologia possibile: epistemologia pluralistica
        
        il processo di unificazione è fallimentare, bisogna optare per l'integrazione. Essa presuppone che nessuna scienza sociale sia autosufficiente, e che l'articolazione in discipline sia il prodotto di una divisione del lavoro scientifico storicamente determinata, e quindi destinata anch'essa a modificarsi. Dal processo di integrazione sono sorte - come si è visto - e continuano a sorgere nuove direzioni di ricerca
        
        [ MI PARE UNA PARACULATA. X ME LA DIFFERENZA NEI METODI DIPENDE DALLA DIFFERENZA ONTOLOGICA TRA GLI OGGETTI ED E' GIUSTO CHE NON SI APPLICHINO STESSE TENICHE A OGGETTI DI NATURA DIVERSA: NON PUOI MISURARE CIO' CHE NON E' QUANTIFICABILE ]
- - - - Scienze sociali. Metodo sperimentale non sempre, ma pur sempre metodo scientifico
      - Scienze naturali. Metodo sperimentale