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Interculturalidad crítica y (de) colonialidad, Las emergentes políticas…
Interculturalidad crítica
y (de) colonialidad
Las emergentes políticas educativas del siglo XXI
Se encuentra en los vínculos crecientes entre educación y “desarrollo humano integral” , reflejando un interculturalismo
funcional ya madurado
Basado en los trabajos de Max Neef y Amartya Sen entre
otros
Su meta principal es mejorar la calidad de vida y el nivel del bienestar para el
ser humano a escala individual y social potenciando la equidad, el
protagonismo, la democracia, la protección de los recursos naturales, el respeto a la diversidad étnico-cultural
La ontológica
ser, tener, hacer, estar
La axiológica –
subsistencia, protección, afecto, entendimiento, ocio,
participación y creación
La interculturalidad es que debemos “respetarnos”, “dialogar” y ser “tolerantes”
recíprocamente, para vivir en “armonía”
“progresos realistas” y posiciones “responsables”, impide el avance de los procesos reales de igualación y transformación profunda que se despliegan ante nuestros ojos no se ajustan a las
“pulcras” formas de la liberal, , moderna y mercantil forma de la
política (2010)
La educación intercultural en varios países de América Latina, específicamente en México y Venezuela. Se destaca que, aunque existen avances en la inclusión de la diversidad cultural y lingüística en la educación, aún hay una comprensión limitada de lo que significa la educación intercultural.
PAGINAS : 166-167
Aunque existen avances, la educación intercultural sigue siendo una forma de educación "para" los pueblos indígenas y afrodescendientes, en lugar de ser una forma de educación inclusiva e integral para todos. La educación intercultural en América Latina sigue siendo un desafío, pero también una oportunidad para promover la inclusión y el respeto por la diversidad cultural.
En México, la creación de universidades interculturales ha sido un paso importante, pero que estas instituciones siguen siendo vistas como "especiales" y centradas en la cultura indígena, en lugar de ser una forma de educación inclusiva para todos.
Avances en México:
Creación de universidades interculturales
Incorporación de la diversidad cultural en el currículo
Desafíos en México:
La educación intercultural sigue siendo vista como "especial" y centrada en la cultura indígena
Falta de inclusión integral en la educación
En Venezuela, se destaca que la educación intercultural se ha incorporado en el diseño curricular bolivariano, pero que sigue siendo un subsistema y no una forma integral de educación.
Avances en Venezuela:
Incorporación de la educación intercultural en el diseño curricular bolivariano
Reconocimiento de la diversidad cultural en la educación
Desafíos en Venezuela:
La educación intercultural sigue siendo un subsistema y no una forma integral de educación
Falta de implementación efectiva en la práctica educativa
Relacionando los conocimientos con la
vida misma y no con el bienestar individual sino con el “buen vivir”:
“Será responsabilidad del Estado
los saberes ancestrales para así contribuir a la realización del buen vivir, al Sumak
Kawsay”
la educación pública ecuatoriana debe estar libre de toda
injerencia corporativista, ya sea de movimientos políticos, de gremios o de
organizaciones étnicas de diversa naturaleza que se arrogan la representación
del conjunto de la sociedad
Sin idealizar los procesos emergentes en Bolivia y Ecuador
procesos que, de hecho, tienen sus problemas y contradicciones,
vale la pena destacar la diferencia que marcan con las reformas anteriores de ambos países y con las políticas educativas vigentes
Mejor ejemplo de su esfuerzo de “interculturalizar” es con relación a los saberes y conocimientos. Al reconocer que
la ciencia y el conocimiento no son singulares y únicos, e identificar
los conocimientos ancestrales como conocimientos científicos y tecnológicos, relevantes y necesarios para todos.
La presencia de pueblos indígenas y afroecuatorianos politiza la diferencia cultural, orientando la interculturalidad hacia la transformación de la sociedad y del Estado.
Ecuador (Constitución 2008): plantea una educación participativa, obligatoria, intercultural e incluyente, orientada al desarrollo de capacidades y saberes colectivos, con enfoque en la equidad y la justicia social.
Bolivia (Constitución 2009): declara el carácter intracultural, intercultural y plurilingüe del sistema educativo, con fundamentos humanistas, científicos y liberadores, y busca fortalecer la identidad cultural y la unidad.
Constitución de Venezuela (1999): reconoce la interculturalidad bajo el principio de igualdad de las culturas y establece incentivos para actividades culturales. Es necesario extender la interculturalidad hacia la descolonización y refundación de lo nacional en la región.
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INTEGRANTES
KARLA GONZALES
MARIELENA MOLINA
KARINA MALES
VERONICA CAMPOS
Ensayos desde Abya Yala
Catherine Walsh
