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入行論8, 入菩薩行論 - Coggle Diagram

- - - - 以前印度的布布达论师等认为是胜义菩提心，后来许多论师遮破了他的观点
    - - 这样的菩萨可不可以接受别人的供养、顶礼和恭敬承事呢？
        完全可以，而且就算接受也不会有过失。假如是凡夫人受别人供养、恭敬顶礼，那他肯定受不起，会有四种罪或别解脱戒里的一些罪业。可是，如果相续中生起了菩提心，那就不会有这样的过失了。
        
        为什么说有了菩提心，即使是凡夫也值得众生顶礼呢？
        《入中论自释》中讲：印度那些将月亮作为天尊的外道，不会顶礼十五的月亮，而是顶礼初一的月亮。同样，佛陀说对佛菩萨不一定要顶礼，但最开始生起菩提心的人非常了不起，佛说应该在这个人面前顶礼。
        
        《迦叶请问经》和《宝积经》教証
        转轮王的儿子生下来后，虽然还不能做国王的事业，但附近小国的大臣民众都应像对国王一样向他顶礼。为什么呢？因为他生于王族，未来必定会真正继承王位（登上王位相当于得一地菩萨）。同样的道理，相续中生起了菩提心，虽然这个人现在还不能直接利益众生，不能像一地菩萨那样将身体化为一百个，一刹那间利益一百个众生，但他已经降生于如来家族中，将来必定会有这种能力，所以对他顶礼是非常合理的。
    - - 作为凡夫人，虽然发了利益众生的心，但发了心之后，自私自利的心肯定还是会有，还是会做自己的事情，但是你的目标已经定下来了
      - 对相续中刚刚生起菩提心的菩萨，即使是旁生，也值得我们顶礼。
- - - - 但很多只是隨便應付
        可是我最近了解，大多数人并不是这样的，他们把每天的课随随便便听一遍，完成任务就可以了，至于到底讲了些什么，很多人几乎都不知道，这样的闻法非常稀奇，真正的闻思并不是这样！
      - 不重視聞法
        最关键的，还是自己对闻法不够重视，对闻法的基本方式不了解。
  - - - 修行人要斷除無意義的事
        如果你真的要信仰佛教，想认认真真地修学佛法，最好断除那些没有任何意义的事情。当然，作为欲界的众生，吃饭穿衣、解决最基本的生存因素，这一点我们并不排斥。
  - - - 教証
        华智仁波切的教言时也说了：“如果没有菩提心，即便是修无上大圆满，也会成为小乘的法，或者变成一种说不清的法了（类似于外道）。”
    - - 善行力量小
        〖所依人身与意乐既难得又短暂，〗〖因此善法的对治也就显得非常的可怜，换句话说，这种对治善行时时刻刻都是力量微薄弱小而存在。〗
        
        作为凡夫人，我们每天修行的时间很短，在这个短暂的时间中，效果到底怎么样，自己心知肚明。有时候打瞌睡，有时候散乱，听说有些人早上六点钟已经起不来了，现在都起不来的话，那真正的菩提心还怎么修啊？六点钟已经不早了！可见，别说是一天二十四小时或者更长的时间中修持，有些人就连半个小时也用不上，有时候就算用上了，也是经常打妄想或者中断了，所以，我们凡夫人是多么可怜！
      - 惡行力量大
        〖相反，一切不善业的因缘聚合起来却非常容易。〗〖致使罪恶的力量格外强大、势不可挡，难以想象，而且接连不断产生。〗
        
        比如，对别人生嗔恨心时，生嗔的对境、自己的意乐、当时的心态，一切造业支分可以在很快的时间内全部具足。但是行持善法呢，具足所有的功德支分是相当困难的。
        
        仔细观察就会发现，我们一天中恶的分别念多得不得了，而真正的善念――菩提心、信心、大悲心实在少之又少。
      - 只有菩提心可以摧毀惡業
        〖由此可见，现在我们就必须要具备能摧毁罪业的善法。对于弥天大罪，除了圆满智悲自性的菩提心以外，有什么其他善法能遣除得了？根本无法遣除。〗〖所以我们一定要发起菩提心。〗
        
        教証
        上师如意宝曾经讲过：“不管是磕头、念咒还是顶礼，我们做任何一件善事，都比不上发菩提心。如果没有菩提心，即使念咒有多少万、多少亿，修了多少遍加行，参禅的境界有多高，这些功德实际上都不大，也许只能成为人天福报之因。”
        
        教証比喻
        〖《华严经》中云：“猫眼见即能震慑诸鼠，令其无法堪忍。同理，遍知之心（指菩提心）宝明目亦能制伏一切业惑之鼠，令其无法堪忍。”〗
- - - - 教証
        佛陀在经中说：“诸比丘，纵遇命难也不能舍弃菩提心。”
      - 上师如意宝以前也讲过：“大家应该发愿生生世世不舍弃三宝、不诽谤三宝；修行一定要坚定不移，不能遇到违缘困难就马上动摇；即使遭遇生命危险也不舍弃菩提心。”
    - - 登地再發菩提心?
        有些道友这样想：我现在好好地修持，不接触任何人，等得到一地菩萨的果位以后，才开始发菩提心，“上班”做利益众生的事。这种想法是不对的。
        
        凡夫也有作用
        虽然我们现在是凡夫，但也可以对周围的人起到帮助的作用。
        
        與人格格不入怎有菩提心
        否则，自认为是佛教徒，结果对谁都不理，跟谁都格格不入，那你的相续中是否有菩提心也不好说。
        
        个人只是自私自利地想自己成就、自己修行，甚至与家人的关系都搞得特别紧张，单位同事、亲朋好友与你相处也特别麻烦，那佛法怎么样弘扬？
        
        利益到別人才有度化眾生的能力
        发了菩提心的人，首先应该对他人起到一种好的影响、好的作用，这样一来，你才有说服力，才有度化众生的能力。
        
        菩提心就是愛
        实际上，所谓的菩提心就是一种关爱、一种爱心。如果这种爱心在家庭、工作、寺院、团体、整个世界，再说大一点，乃至无量的世界中都遍布它的光芒，就能令所有的众生获得温暖。
        
        不限任何地方
        如果真的有了菩提心，哪怕去商店买东西、坐公交车，不管在什么场合中，对身边的人或非人，包括草地上的可怜众生，都可以散发爱的光芒。
- - - - 教証
        以前上师仁波切在光明梦境中见到麦彭仁波切时说：“我对您报恩的唯一方法，就是发愿利益众生。”《中观庄严论》中也说，诸佛菩萨除了利益众生以外，再没有其他工作了。他们以什么方法来利益众生呢？就是菩提心。
    - - 那么，没有依靠菩提心而得成就的有没有呢？绝对没有。
    - - 只是你以為他苦
        有些人认为出家人很苦，在哪里哪里苦行，其实，对于那些对佛法有信心、利益众生的心特别强的人而言，出家的苦行比起在家人生活的痛苦，根本不算什么。
      - 跟世間人比
        自古以来的高僧大德虽然住在山上，没有吃的、没有穿的，表面上看来过得很苦，但实际上，他们内心的快乐无与伦比，跟住豪华洋房、过奢侈生活的世间人相比，真不知道是谁痛苦？！
- - - - 發心之功德
        
        具功德之合理性
        
        讚嘆具發心之補特伽羅
        
        真實功德
        
        共同功德
        
        滿足願望
        
        名義轉移
        
        成辦利樂
        
        以喻讚嘆
        
        斷除罪業
        
        特殊功德
      - 受持之方法