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Giovanni Gentile (1875-1944) - Coggle Diagram
Giovanni Gentile
(1875-1944)
vita
è stato un
filosofo, pedagogista e politico italiano,
principale esponente dell'
idealismo attualista
Nato a Castelvetrano, in Sicilia, studiò filosofia all'Università di Pisa sotto la guida di Donato Jaja, un seguace di Hegel.
Gentile fu una figura influente sia nella filosofia che nella politica italiana: collaborò con Benito Mussolini e ricoprì il ruolo di ministro della Pubblica Istruzione (1923-1924)
elaborando una riforma scolastica che porta il suo nome. Fu assassinato nel 1944 durante la Resistenza.
Le opere principali
"Sommario di pedagogia come scienza filosofica"
(1912): opera in cui definisce la pedagogia come una disciplina filosofica sull'educazione basata come atto dello spirito.
"La riforma della dialettica hegeliana"
(1913) : testo in cui rielabora il pensiero di Hegel, superandone la concezione oggettivistica per fondare il suo idealismo attualista.
"Teoria generale dello spirito come atto puro"
(1916) : l'opera fondamentale di Gentile, dove espone i principi dell'attualismo, secondo cui la realtà è interamente costituita dal pensiero come atto creativo e continuo.
L'arché: il principio primo come atto del pensiero
Per Gentile,
il pensiero in atto è l' arché
, il
principio primo che regge ogni cosa.
Non esiste una realtà preesistente al pensiero, poiché il
mondo è continuamente creato dal pensiero nell'atto di pensare.
L' attualità del pensiero implica che il
reale non è statico, ma un processo continuo e ininterrotto
.
Non esiste alcuna separazione tra soggetto e oggetto
: il soggetto è il pensiero che crea, e l'
oggetto è il prodotto di questo atto.
L'assolutezza del pensare e l'incompatibilità con la molteplicità
Gentile sottolinea
l’assolutezza del pensare, incompatibile con la molteplicità
. La realtà non è costituita da oggetti o fatti separati, ma è
un'unità assoluta generata dal pensiero stesso
La
molteplicità apparente
è un'
espressione dell'unico atto creativo dello spirito.
Questa concezione
elimina ogni dualismo
, come quello tra
soggetto e oggetto
, tra
spirito e materia
, o tra
interno ed esterno,
poiché
tutto è riconducibile all'unico processo dinamico del pensare
Il pensiero come atto e il ruolo del pensato
Il pensiero, per Gentile, è un atto puro , un'attività che si realizza nel presente e che dà vita a tutto ciò che esiste.
Il pensato rappresenta il risultato di questo atto: i contenuti oggettivati e fissati dal pensiero.
Tuttavia, il pensato dipende continuamente dal pensiero attuale; senza di esso, si immobilizzerebbe, perdendo significato.
Gentile considera questa relazione tra pensiero attuale e pensato come il fondamento del divenire e della vita dello spirito: ciò che è reale non è mai statico, ma un continuo processo di creazione
Critica alla tripartizione dello spirito assoluto di Hegel
Gentile critica la
tripartizione dello spirito assoluto
proposta da
Hegel
(arte, religione, filosofia) perché la considera una frammentazione oggettivistica dello spirito.
Per
Gentile
, la
filosofia
non è uno stadio tra gli altri, ma
il fondamento di tutto lo spirito, il momento in cui la realtà si coglie nella sua unità.
L'arte e la religione sono subordinate al pensiero filosofico,
che le sintetizza e le
supera nell'atto puro del pensare.