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L'AMERICANIZZAZIONE DEL QUOTIDIANO.TELEVISIONE E CONSUMISMO NELL'…

- - - - la cultura americana è stata trionfata anche dall'accettazione della cultura visiva su quella stampata, nel campo dell'informazione. Secondo William Woodruff «è questa enfasi sul movimento, sul cambiamento e sulla velocità che ha portato nel mondo un nuovo ritmo di comportamento umano
        
        Il richiamo del modello americano è generale. Il suo dipendere da immagini visivi e da beni tangibili garantisce il successo del suo impatto. Si può affermare che il grado di americanizzazione è legato alla velocità del cambiamento, al «livello di decollo» della società ricevente e alla presenza o meno di una cultura nazionale che coinvolga le classi popolari
        
        Si può dire che grazie alle peculiari caratteristiche della società italiana e del suo sviluppo l'Italia è stata, durante gli anni '50, il paese europeo più recettivo nei confronti degli inputs culturali americani. Ciò non significa però che gli italiani furono in ogni caso costretti a sperimentare grandi mutamenti (le nuove forze cattoliche si impegnavano assicurare una conformità dei nuovi messaggi del partito democristiano, non valse ad impedire anche sul breve periodo l'erosione di molti dei valori e delle relazioni su cui quel modello si appoggiava)
        
        nel 1963 il cattolicesimo costrinsero la DC a riconoscere la nuova situazione politica
- - - - che il peggior aspetto dell 'americanizzazione
        si ritrova nell'imitazione spesso grottesca delle mode. L'aspetto più positivo riguarda invece l'introduzione di una scelta e l'offerta di alternative laddove prima non ne esistevano.
        
        la cultura importata riempie dei vuoti, svolge un collegamento e può essere virtualmente la sola a offrire significati in un periodo di trasformazione. È la coscienza diffusa dell'inadeguatezza dei modelli culturali esistente che costituisce il movente chiave per l'invenzione dei nuovi modelli (i mass media sono i più efficaci)
        
        mass media non è di natura statale ma si fonda su un alto grado di diffusione e dipende dalla penetrazione che i media hanno nella vita di ogni giorno e sulla loro possibilità di attingere ad un'ampia gamma di fonti sociali. Questa caratteristica, fa sostenere ad alcuni che questa influenza sia superficiale
        
        molti studiosi dell'epoca, affermavano che la nuova ondata fosse di tipo "imperialista culturale" (Schiller: connessione tra servizio militare e politico decisionale) , senza analizzare anche elementi dell'impatto; proprio per questo motivo, la riflessione viene sciolta (non offre inoltre alcuna spiegazione del perché l'americanizzazione sia più pronunciata in determinate società e in altre meno). In realtà sono le caratteristiche della
        società ricevente
        
        nei casi in cui si può parlare di innesto di usanze, metodi e atteggiamenti americani, le modalità di questo trapianto sono ben lontane dall'essere programmabili. Come afferma Marshall McLuhan c'è un problema di sostrati differenti che possono modificare la natura di un singolo dato
        
        Tre sono i fattori che in questo processo hanno un ruolo fondamentale. Primo: la portata potenziale degli inputs americani sarà maggiore dove il cambiamento sociale è rapido ed esteso.
        
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        Secondo: tale condizione sarà ancor più esacerbata (complessa) laddove una società o settori significativi di questa non sono del tutto integrati nel modo di produzione industriali
        
        Terzo: l'impatto dell'americanismo verrà ancor più accresciuto laddove una cultura nazionale che comprenda le classi popolari è assente oppure no, capace di fornire un filtro efficace nei confronti degli input esterni. Questi strumenti spiegano come mai, negli anni 50 alcuni paesi europei hanno subito più di altri il processi di americanizzazione
- - - - Tuttavia la previsione di Prezzolini sarebbe stata in parte
        smentita. Nonostante alcuni tentativi di copiare il modello americano, l'impatto della televisione sarebbe stato differente da quello che si era avuto in America
        
        Nelle mani della Rai-tv l'emissione televisiva si trovò fin dall'inizio l'efficace controllo ideologico e operativo dei cattolici e dei democristiani. Sia il Vaticano che la Dc si resero conto del ruolo potenziale che la TV aveva nel cambiamento dei costumi e si mossero per fa sì che il nuovo mezzo divenisse una forza capace di promuovere il rigore morale, la propaganda anticomunista e un modello sociale cristiano
        
        Filiberto Guala impose un severo codice di autocensura sul nascente servizio televisivo prima di lasciare la Rai per farsi monaco. Le norme di autodisciplina della Rai-tv, riflettono i grandi sforzi che vennero intrapresi per rendere il nuovo medium un rigido ordinamento morale
        
        ci si preoccupò di stabilire nel codice la proibizione di scene erotiche, di perversioni sessuali e di ogni riferimento alla malattie veneree
        
        Una volta messo in chiaro questo sfondo, anche in assenza di un coerente piano cattolico di ciò che un emissione radio-televisivo dovrebbe dovuto essere, il contenuto della televisione si conformava a nei suoi aspetti principali al modello culturale
        promosso dalle organizzazioni cattoliche e conservato e trasmesso dai mezzi di comunicazione che erano sotto il loro controllo.
        
        la RAI-TV si fece ben presto una reputazione di sicurezza e familiarità, nella quale trasmettevano dei programmi di tipo: sportivo, varietà, spettacoli musicali, giochi e i quiz. Da queste trasmissione spiccavano i nuovi "personaggi televisivi", quello più noto è Mike Bongiorno
        
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- - - - molti aiuti per la crescita economica erano da parte del governo statunitense (il piano Marshall. Lo studioso Rostow definisce il processo come "l'età del consumo di massa elevato"). Durante la ricostruzione venivano soddisfatte le due principali condizioni per l'avvento di questa età. Innanzitutto i redditi reali salirono al punto che una parte considerevole della popolazione riuscì a pianificare i consumi al di là dei semplici bisogni.
        
        In secondo luogo cambiò la struttura della forza lavoro, con l'aumento della percentuale di popolazione urbana rispetto alla popolazione totale e anche con l'aumento della quota di lavoratori impegnati negli uffici e nel lavoro di fabbrica specializzato
        
        tra il 1950 e 55 Rostow definisce il periodo "l'Europa e il Giappone sono entrati ciascuno seguendo una propria via negli anni 20 americani"
        
        Ciò che fa dell'Italia un caso a parte è anzitutto il grado e in
        secondo luogo la rapidità della trasformazione (si trattò anche nella dimensione economica
        
        Lo sviluppo economico e le sue conseguenze immediate vennero da molti interpretati come un avvicinamento dell'Italia agli Stati Uniti
        
        Giorgio Bocca: . Nella prima pagina del suo libro La scoperta del-
        l'Italia del 1963 egli scrive della «Italia boom". Il trionfo delle vettura sembrava seguire lo schema con cui trent'anni prima l'America era entrata nel consumismo di massa. Non era solo l'automobile in sé ad essere importante ma il simbolismo della mobilità che ad essa si associava
        
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- - - - le idee e gli stili di vita americani ebbero un ruolo decisivo formativo, ma allo stesso tempo incarnava quel tipo di società ideale che l'Italia voleva ispirarsi; ma durante la fase di transizione, l'Italia doveva combattere contro le norme e le credenze prevalenti. Tramite le riviste il processo si semplificò, anche se la soddisfazione fu superficialmente
        
        il controllo statale non era stato in grado di rallentare la diffusione del consumismo
        
        rivista Oggi: il corrispondente americano Gino Gullace segnala un campanello d'allarme per la pubblicità, la forma di comunicazione che spingeva il consumatore ad acquistare il prodotto. L'Europa era inconsapevole di questo avvenimento
        
        negli anni la formula più utilizzata nel mercato in Italia era il richiamo all'America. Oltre alla pubblicità dei classici prodotti, fecero la comparsa i prodotti personali (calze, rasoi elettrici) e prodotti per la casa (frigorifero, lavatrice) che in passato non erano reperibili.
        
        se prima il ruolo del capofamiglia era assegnato all'uomo, in questo periodo, invece, la donna diventa la padrona di casa, colei che effettuava gli acquisti per la famiglia. Per esempio, nella rivista Oggi, si presenta un articolo nella quale vengono introdotti i primi elettrodomestici: "interessano alle donne"
        
        Laura Lilli ha mostrato come l'idea della donna come simbolo di virtù e angelo del focolare sia rimasta un punto fermo anche nell'ambito di una ideologia che poneva l'accento altrove: cattolicesimo e consumismo
        
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- - - - reazioni della chiesa al'urbanizzazione: "Autostradale del Sole", strada diretta da Milano a Napoli, nella quale ci fu stata un'accoglienza riservata. Ministri del governo e dirigenti dell'IRI e l'arcivescovo di Firenze si riunirono per inaugurare l'evento
        
        tuttavia, non tutti i cattolici accettavano l'industrializzazione come bene o necessità. Molti cattolici sostenevano che la vita contadina fosse il miglior valore nazionale. Perché? l'urbanesimo era considerata una minaccia per due motivi: portava al declino del controllo delle comunità rurali, dovuto all'emigrazione di massa, e la diffusione di una cultura laica
        
        anche la televisione, oltre al cinema, erano in grado di far allontanare i principi morali della chiesa. L'attacco contro i contenuti era un pretesto; ciò che preoccupavano erano gli effetti che essa creava "sulla vita interiore" dell'uomo
        
        la cultura di massa è per sua natura
        essenzialmente borghese e laica. Per questa ragione, era differente alla tradizione cattolica. Edgar Morin: la radio, tv e cinema agli inizi degli anni 60, alimentavano delle visioni di riflessioni razionali
        
        le ideologie generate dalla transizione al capitalismo consumistico non potevano che fondarsi su premesse che non erano affatto conciliabili con quelle dell'integralismo cattolico
        
        I democristiani si trovarono in una difficile posizione. Da un lato il
        partito si affrettava a presentarsi come promotore e arbitrio dei benefici ci della prosperità, dall'altro doveva affrontare il fatto che
        gli sviluppi demografici e sociali minacciavano le basi stesse del sostegno politico
        
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