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La izquierda hegeliana y el marxismo, : - Coggle Diagram
La izquierda hegeliana y el marxismo
Escisión de los discípulos de Hegel:
Tras la muerte de Hegel, sus discípulos se dividieron en dos grupos: la derecha y la izquierda hegelianas
Izquierda hegeliana:
Propósito: Reformar el hegelianismo, destacando aspectos humanos ignorados por Hegel.
Crítica religiosa: Reducción de la religión a necesidades humanas y crítica radical de los textos bíblicos.
Figuras clave: David Friedrich Strauss y Ludwig Feuerbach.
Strauss
Critica los mitos religiosos, considera la religión como representación de verdades filosóficas.
Feuerbach:
Propone que la religión refleja deseos humanos y plantea una filosofía centrada en el ser humano en su totalidad (cuerpo, sensibilidad y razón).
Feuerbach y la religión:
Define la religión como "autoconciencia indirecta del hombre".
Afirma que la religión refleja lo que los seres humanos desean ser, como la resurrección de Cristo como necesidad humana de sobrevivir a la muerte.
Materialismo de Feuerbach:
Enfatiza la materialidad del hombre, contradiciendo el idealismo hegeliano.
Propone un humanismo centrado en la materia, sin caer en el materialismo absoluto.
Marx y Feuerbach:
Marx toma la reivindicación de Feuerbach sobre la realidad total del hombre, pero va más allá, proponiendo una filosofía transformadora.
Materialismo histórico: La historia está determinada por las relaciones de trabajo y producción, no por la idea o la razón.
Concepto de historia en Marx
La historia se ve como la actividad humana manifestada en el trabajo y la producción.
La estructura económica de la sociedad determina las relaciones sociales y la personalidad humana.
Derecha hegeliana
Propósito: Utilizar la filosofía de Hegel para defender la religión y las creencias cristianas fundamentales.
Enfoque conservador: Relacionado con la teología y la justificación religiosa.
Figuras clave
Carlos Federico Göschel
Johann Eduard Erdmann,
Kuno Fischer,
Karl Friedrich Rosenkranz.
Karl Marx
Concepto de historia en Marx:
La historia se ve como la actividad humana manifestada en el trabajo y la producción.
La estructura económica de la sociedad determina las relaciones sociales y la personalidad humana.
Crítica al capitalismo:
El capitalismo divide el trabajo y el capital, alienando al trabajador de su producción.
El comunismo busca la supresión del capital privado y la superación de esta alienación, promoviendo una sociedad auténticamente social.
Comunismo según Marx
No depende de la benevolencia humana, sino de una necesidad histórica intrínseca y transformaciones económicas inevitables.
Marx reinterpreta la idea de que lo racional y lo real son lo mismo, usándola para justificar la causa revolucionaria.
Contraposición con Hegel:
Hegel: Idealismo, justifica la realidad a partir de la idea.
Marx: Filosofía materialista, transforma la realidad a partir del ser humano y la acción.
Biografía de Karl Marx:
Nació en Tréveris el 1 de mayo de 1818.
Estudió en Berlín y se graduó en 1841.
Publicó el Manifiesto del Partido Comunista en 1848.
Murió en Londres el 14 de marzo de 1883.
Transformación del mundo:
Marx: Los filósofos solo interpretaron el mundo. La tarea es transformarlo.
La transformación es posible entendiendo al hombre en sus relaciones con otros hombres y con la naturaleza.
Importancia del trabajo:
El trabajo es una relación real y objetiva entre el hombre y el mundo externo.
La personalidad humana se define por las relaciones de trabajo en las que el hombre se encuentra.
Estructura económica de la sociedad:
La estructura económica (relaciones de trabajo y producción) es el determinante de la realidad humana y la historia.
Las ideologías (religiosas, filosóficas, morales) son superestructuras que reflejan la estructura económica.
Materialismo histórico:
La historia no es la historia de la Razón o la Idea (como pensaba Hegel), sino la historia de la actividad humana relacionada con el trabajo y la producción.
Este enfoque se conoce como "materialismo histórico".
Desarrollo de la personalidad humana:
El desarrollo de la personalidad humana depende de las relaciones sociales históricas.
La transformación de la estructura económica de la sociedad es necesaria para la realización de una personalidad humana unificada.
Alienación en la sociedad capitalista:
En la sociedad capitalista, la división entre capital y trabajo crea una escisión en la personalidad humana.
El comunismo busca eliminar esta escisión y realizar al hombre completo, auténticamente social.
Necesidad histórica del comunismo:
La realización del comunismo no depende de la benevolencia, sino de transformaciones económicas inevitables.
Marx adapta la idea de la identificación entre lo racional y lo real de Hegel, poniéndola al servicio de la causa revolucionaria.
Destrucción de la sociedad capitalista según Marx:
En El Capital, Marx argumenta que el desarrollo de las fuerzas económicas en la sociedad capitalista lleva a la disolución de la sociedad misma y al surgimiento de una sociedad sin clases.
La ciencia económica es usada para demostrar cómo la acumulación de capital y la pobreza del proletariado llevan inevitablemente a la expropiación de la clase capitalista.
Crítica a la economía clásica:
Marx critica las ideas de la escuela económica clásica, como la de Malthus, que consideraba la pobreza una consecuencia inevitable del crecimiento demográfico.
Acepta y amplía las teorías de economistas como Ricardo y Smith, usando la teoría del valor de trabajo, que demuestra la ilegitimidad de la ganancia capitalista.
Teoría de la plusvalía:
El capitalista no paga al trabajador por todo su trabajo, sino que se queda con la plusvalía (el beneficio generado) al pagar solo lo necesario para subsistir.
Según Marx, el valor de una mercancía se basa en el trabajo que cuesta producirla.
Leyes fundamentales del capitalismo:
La ley de acumulación capitalista: la riqueza se concentra en pocas manos.
La ley de pauperización progresiva del proletariado: el proletariado se empobrece cada vez más, lo que lleva a la convergencia con las clases media
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