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La valle dell'Eden semestrale di cinema e audiovisivi - Coggle Diagram

- - - - 1954: prime trasmissioni televisive che porteranno ai consumi di massa. L'ingresso della televisione rappresenta un fattore di modernizzazione
        
        Dopo l'arrivo della pubblicità televisiva, dal 1957 fino al 1977 si presenta Carosello dove si limita a presentare dei modelli di consumo, spiegando il funzionamento dei prodotti e dove acquastarli.
        Ma si presentano anche i quiz, dei paradigma della modernità su cui modellare le proprie ambizioni. I quiz sono metafora lampante dell'ascesa sociale nella quale attraverso lo studio su una specifica preparazione è possibile ottenere il premio
- - - - La fruizione collettiva della televisione delle origini combina, quindi, aspirazioni e convenzioni sociali: se nella televisione, da un lato, risiedono simbolicamente i desideri e le ambizioni comuni, la dimensione sociale in cui viene fruita costringe gli spettatori a una specifica normatività di comportamento
        
        Il film di Steno ha invece per oggetto le rubriche epistolari femminili dei rotocalchi illustrati, la “piccola posta” molto in voga tra le lettrici degli anni Cinquanta e Sessanta, luogo pubblico di confessioni private e allo stesso tempo di negonizzazione identitaria
        
        una ripresa “dietro le quinte” del programma, grazie alla quale scopriamo la tecnologia di trasmissione televisiva (studi, telecamere, ecc…) e, contestualmente, ci viene svelato l’inganno di un finto collegamento in diretta dall’inesistente castello di Varsavia di Lady Eva, allestito in realtà nella sede RAI di Roma
        
        su tale intenzione decostruttiva del piano finzione/reale che vengono prodotti due film, entrambi diretti da Camillo Mastrocinque, a partire dal successo di due trasmissioni-simbolo: si tratta di Totò lascia o raddoppia? (1956), ovviamente ispirato al programma condotto da Mike Bongiorno, e di Domenica è sempre domenica (1958), il titolo tratto dal programma "il Musichiere"
        
        La storia, così come la messa in scena, è una parodia della già citata ascesa sociale cui gli spettatori dei quiz aspirano: oltre al tentativo del nobile decaduto di risollevare le proprie sorti sociali e finanziarie tramite un quiz televisivo, vi è qui anche la visione collettiva e partecipata della trasmissione in un bar di Milano, dove un impiegato nel medesimo esercizio sta concorrendo per rilevare il locale dal proprietario
        
        la stessa universale ambizione al miglioramento che è presente in Domenica è sempre domenica, panoramica sulle disavventure di alcuni concorrenti nel tentativo di partecipare alla trasmissione di Mario Riva e potersi, così, aggiudicare il premio finale. Qui, la contessa Clotilde Castaldi, anche lei in difficoltà finanziarie causate da debiti di gioco del marito,costringe la figlia, appassionata di musica leggera, a partecipare al game show
- - - - nell’ottica di demonizzazione della TV più o meno celata, la popolarità però mostra un atto inatteso, come nel film di Zampa, in cui essa diviene il tramite di rivelazione della grande quantità di persone che ha visto e ascoltato in diretta l’inadempienza di un pubblico ufficiale, che ha preferito violare il suo codice deontologico in favore di una bella donna, motivo per cui Otello viene richiamato e punito dai superiori.
        
        Oppio dei popoli: Marito distratto dalla televisione, mentre la moglie lo tradisce nello stesso nella stessa casa. la rappresentazione del consumo televisivo nella sfera privata degli italiani, che avviene attraverso la raffigurazione dei nuovi spazi della domesticità che diventano anche spazi della nuova socialità. La sfera privata viene dunque filtrata attraverso l’oggetto televisione, in tutte le sue contraddizioni e in tutti i suoi mutamenti
        
        nelle case degli italiani, la TV si trasforma in collettore e catalizzatore di storie, divenendo forma culturale che il cinema ingloba e rimedia secondo gli stilemi della commedia. In alcuni casi la televisione è lo svago che sostituisce il “dovere coniugale”
        
        il racconto si basa sulle reazioni dello spettatore televisivo in poltrona, e sull’azione che si svolge simultaneamente nella stanza accanto. L’unico tramite con la finzione televisiva è rappresentata dai dialoghi e i rumori provenienti dal film fantascientifico che Tognazzi sta guardando, oltre alle luci dello schermo che si riflettono nella stanza buia. La dimensione del parossismo viene rilanciata dalla folgorante battuta che chiude il frammento, unica pronunciata da Tognazzi, che dopo la conclusione del programma si reca in camera, trova la moglie che legge una rivista, sul letto, ed esclama: «Che ti sei persa»
      - Nel film si mostra un programma televisivo che fa il verso a Carosello, denominato Tamburello, nel quale Topo Gigio, il pupazzo creato nel 1959 (ma apparso in Carosello nel 1961) e divenuto beniamino dei bambini, sponsorizza un nuovissimo modello di televisore,
        
        Topo Gigio che piange perchè "desidera vivere in una casetta più piccola" (richiamo al televisore che è appena uscito), spinge i bambini a voler desiderare il mezzo