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Propuestas Filosóficas Sobre el Conocimiento filosofia, Platón …

- - - - El conocimiento se adquiría a través de la experiencia y la observación materiales, formas y principios
      - Defendió la ética como una forma de vida que se alcanzaba a través de la virtud, el placer y la busqueda de la felicidad.
      - La TEORIA DEL CONOCIMIENTO de Aristóteles
        Estos son los principales elementos que estructuran la teoría del conocimiento de Aristóteles. Sin embargo, hay que tener en cuenta que en ella hay muchas lagunas explicativas, en parte porque en la época de este pensador no era costumbre desarrollar mucho los sistemas filosóficos.
        
        1. La primacía de los sentidos
        Los sentidos son el punto de partida de cualquier forma de conocimiento. Eso significa que cualquier información susceptible de desencadenar actividad intelectual está contenida en los datos sensoriales “crudos” que entran a nuestro cuerpo a través de los ojos, los oídos, el olfato, etc.
        
        2. La creación de conceptos Empieza con el modo en el que elaboramos los datos sensoriales para llegar a conclusiones más abstractas que lo que hemos visto, oído, tocado, olido o saboreado. Para ello, en primer lugar el sentido común unifica las propiedades del objeto o entidad que estamos percibiendo para crear una “imagen mental” de ello gracias a nuestra capacidad imaginativa.
        Así pues, aunque todo empiece con la impresión perceptiva, es necesario que esa información pase por una serie de mecanismos mentales. ¿Cómo se hace?
        
        3. Conocer es identificar
        La realidad está compuesta por elementos cambiantes, para él conocer significa saber identificar qué es cada cosa. Este proceso de indentificación consiste en reconocer la causa eficiente, la formal, la material y la final. Todo esto son potencialidades que para Aristóteles residen en la materia y que permiten comprender cada cosa y en qué se transformará.
        La combinación entre imaginación y memoria no solo hacen que retengamos una imagen de lo que hemos experimentado mediante los sentidos, sino que nos aportan una primera pieza a partir de lo que podemos ir comprendiendo cuáles son las potencialidades de cada cosa, de qué manera es y cómo va cambiando. Por ejemplo, gracias a esto sabemos que de una semilla puede salir un árbol, y también que una parte del árbol puede ser usada para construir casas y barcos.
        
        4. La creación de universales
        Paralelamente a la creación de la imagen generamos un universal de esa idea, es decir, el concepto que aplicaremos no solo a lo que hemos visto, oído, tocado y saboreado, sino también a otros hipotéticos elementos con los que no hemos entrado en contacto directo, por un lado, y otros que no habíamos visto antes, por el otro. el proceso por el cual a partir de las impresión se crea el universal es realizado por algo que él llama “entendimiento agente”, mientras que del reconocimiento del universal en las nuevas formas de los estímulos sensoriales es llevado a cabo por el “entendimiento paciente”.
    - - Alma Vegetativa: La parte más básica del alma, según Aristóteles, es el alma vegetativa, responsable de las funciones de crecimiento, nutrición y reproducción. En términos modernos, esta podría compararse con las funciones automáticas y reguladoras del cuerpo, estudiadas en la psicología biológica y la neuropsicología.
      - Alma Sensitiva: El alma sensitiva abarca la capacidad de sentir y percibir el mundo exterior, incluyendo también los impulsos emocionales. Este aspecto del alma es crucial para la psicología cognitiva y la psicología emocional, ya que implica el estudio de cómo los seres humanos y otros animales experimentan sus entornos a través de los sentidos y cómo las emociones juegan un papel en la motivación y la toma de decisiones.
      - Alma Racional: Exclusiva de los humanos, el alma racional es la fuente del pensamiento abstracto y la deliberación. Aristóteles consideró que esta parte del alma es responsable de la capacidad de razonar y contemplar, lo que ha influido profundamente en áreas como la psicología cognitiva y del desarrollo. Las investigaciones en estas áreas buscan comprender cómo las personas adquieren, procesan y utilizan la información para razonar y tomar decisiones. Además, el estudio del alma racional ha llevado a la formulación de teorías sobre la conciencia y la autoconciencia, pilares centrales de la psicología humanista y la psicoterapia.
- - - - Los pasos fundamentales y más significativos de este método son 1) El reconocimiento de la propia ignorancia y el deseo de saber. Una vez planteado el problema, mediante preguntas “refutativas” se intenta descartar las hipótesis inadecuadas. De este modo, se logra la implicación no sólo intelectual sino también emocional. 2) Después el contenido conceptual debe ser “desarticulado” por el profesor/a o en preguntas significativas y orientadoras. El camino para un verdadero aprendizaje no puede ser otro que el de la pregunta. (Segura Peraita, Bossi López, García Norro, & Acha, 2015)
- - - - La parte irascible: se ubica en el pecho y es el origen de las apsiones más nobles del alma como la valentía o el coraje. Esta superitada a la parte racional.
      - La parte concupiscible: Se localiza en el bajo vientre y es la fuente de las pasiones más bajas o menos nobles del alma. No siempre se deja gobernar por la parte racional
      - La parte racional: Será la más importante. Es la parte del alma que puede conocer la verdadera realidad y además es la encargada de gobernar a las otras dos partes. En una revisión posterior Platón dirá que esta parte es la única que es alma propiamente dicha. La parte racional se ubica en la cabeza