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Descartes y el problema mente-cuerpo. El racionalismo El empirismo…
Descartes y el problema mente-cuerpo. El racionalismo
El empirismo británico y el asociacionismo
La época moderna nuevos e importantes acontecimientos
Se desarrollan los estados nacionales
Que centralizan el poder, y aparece el
principio de soberanía frente al feudalismo medieval
La razón aparece como el valor central y principal
En Europa
continental, a la Ilustración y, algo más tarde, a la filosofía idealista
La fragmentación religiosa de Europa
La aparición del protestantismo generó un
cisma religioso y el poderoso movimiento ideológico de la Reforma
La ciencia moderna conoce un auge tremendo generando un avance enorme del
conocimiento y algo menor de la técnica
Aparecen las primeras sociedades científicas y la ciencia se convierte en el modelo de todo tipo de conocimiento especialmente Inglaterra
La burguesía cobra una importancia social cada vez mayor
Sustituyendo
progresivamente a los militares y la nobleza como clase social principal
La filosofía de esta época se puede dividir en dos grandes corrientes
El empirismo
El racionalismo
La filosofía de Descartes
Mediante este procedimiento, llegó a su famosa afirmación: lo
que está fuera de toda duda es que, si pienso, existo Por lo tanto, el cogito deber ser el comienzo de
la filosofía
Antes la filosofía comenzaba en el exterior. Los filósofos intentaban entender las cosas
El dualismo cartesiano. Al dudar de todo el
mundo exterior y afirmar como seguro solo lo subjetivo e interior
Creo dos mundos
El mundo espiritual está formado por una sustancia espiritual que es la conciencia,
autónoma y subsistente por sí misma
El mundo material, también real, pero de una naturaleza completamente distinta
Descartes quería lograr algo similar para la filosofía, por lo que se dedicó a buscar
una verdad indubitable
El problema mente-cuerpo
La conexión debía establecerse a través de una
glándula unitaria
La conexión del cuerpo con la mente debía hacerse a través del cerebro
porque aquí se encuentran los espíritus animales
Esta glándula debía existir solo en los
hombres porque solo estos poseen mente
Una explicación del reflejo y de los nervios
Cuando uno de ellos
se activaba por un estímulo. Actuaban sobre el músculo y lo estiraban generando un
comportamiento determinado
Descartes consideraba que los nervios eran tubos vacíos que contenían hilos
delicados que conectaban los receptores sensoriales con el cerebro.
El empirismo británico y el asociacionismo
. La mente no está poblada por conceptos que Dios o la naturaleza han puesto ahí, sino que todo procede de lo que el hombre conoce o siente
Surgió en Inglaterra una corriente de reacción, de orientación en cierto sentido
pragmatista como todo lo anglosajón.
El empirismo asociacionista
El punto de partida del conocimiento es la sensación. Estas huellas después se unen entre sí, siguiendo las leyes de la asociación
Una representación esquemática. Descubrir cómo la mente asocia las sensaciones, a lo que se denomina las
leyes de la asociación.
El asociacionismo es un modo particular de entender cómo la mente humana forma
las ideas a partir de la experiencia
En este análisis El empirismo asociacionista los asociacionistas redescubrieron y utilizaron las leyes aristotélicas de la asociación
La semejanza, el contraste y la contigüidad
Hume por ejemplo afirma que todo el conocimiento humano procede de la experiencia
Se forman las ideas complejas siguiendo las leyes de
asociación ya mencionadas. De este modo se explica todo el conocimiento humano.
Valoración y aportación a la psicología
Todo lo que está en nuestra
mente lo aprendemos poco a poco a partir de las experiencias que vamos viviendo
Al considerar que la experiencia se reduce solo a lo que sabemos por los sentidos, es decir, que no hay un conocimiento intelectual del mundo, sino puras
sensaciones
El empirismo supone una respuesta interesante al racionalismo porque remarca el
realismo del conocimiento.
David Hume
Según él, todo lo que sabemos procede de la
experiencia, es decir, de nuestras sensaciones pero no tenemos ni idea de si estas sensaciones responden a la realidad
Siempre será imposible decidir con certeza si
provienen inmediatamente del objeto, si son producidas por el poder creador de la mente o se derivan de nuestro ser
Une un empirismo
radical con un escepticismo total.
Las leyes de asociación
No se puede explicar todo lo que pasa en la mente
humana como el simple producto de tres leyes
elementales
Por eso, el asociacionismo radical
como el de Hume o Hartley tiene bastantes
limitaciones
. Da lugar a una visión mecanicista de la
mente
El entendimiento
aparece como algo meramente pasivo porque las
asociaciones no las produce la mente
Son reales y explican
parte del funcionamiento de nuestra mente
El asociacionismo radical plantea, además, otros problemas importantes
El segundo es la imposibilidad de generar conocimientos universales
Si no existe causalidad y no hay conceptos universales ¿Cómo crear una ciencia?
El primero es que no hay manera de justificar el deber moral
