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marx e simmel - Coggle Diagram

- - - - due attori fondamentali nel processo storico
        
        la borghesia: detentori dei mezzi di produzione con cui le forze produttive instaurano un rapporto di produzione
        
        la forza produttiva: quindi l'insieme del lavoro umano viene identificata nel proletariato.
      - due principali componenti:
        
        la base economica: ovvero la struttura che genera poi la sovrastruttura
        
        la dimensione storica: che si riferisce al fatto che la base economica nel tempo cambia e con essa anche la sovrastruttura
    - - Marx e Engels, nell'ideologia tedesca, sostengono che le espressioni di cultura in una società sono necessariamente in correlazione con il mondo economico. Gli uomini producono i loro mezzi di sussistenza e quindi entrano in rapporto tra loro
        
        la produzione spirituale:
        
        ideologia: ovvero quando si ha la pretesa di validare il proprio pensiero come autonomo
        
        falsa coscienza: quindi una visione acritica dell'ideologia della classe dominate
        
        e questa collaborazione umana ha sempre portato a una ripartizione diseguale del lavoro e dei suoi prodotti, quindi la divisione del lavoro ineguale condiziona anche la vita spirituale
        
        la coscienza sorge attraverso l'attività degli uomini in rapporto tra loro per la produzione dei mezzi di sussistenza e questo condiziona ogni espressione della vita culturale
        
        si ha ideologia quando questa presenza dell'influenza del sistema economico viene negata dalla classe dominante
      - nacque in una tragica situazione di vita del proletariato urbano, si richiedeva l'applicazione di quei diritti di uguaglianza e libertà che la rivoluzione francese aveva sancito solo formalmente e la loro sostanziale implementazione avrebbe portato a una trasformazione nella struttura economica
      - nacque condizionato anche dai moti rivoluzionari che fecero la loro comparsa verso la metà del diciannovesimo secolo
      - Marx si oppone alla concezione di Feuerbach che sosteneva che il materialismo storico attribuisse al mondo degli oggetti una realtà autonoma, al contrario Marx sosteneva nella prima tesi su Feuerbach che il mondo oggettivo non era estraneo al soggetto
      - quindi le condizioni di natura in cui ci troviamo sono sempre e comunque risultato dell'uomo nella storia, quindi si tratta di agire nella consapevolezza delle potenzialità umane di cambiare il mondo storico costruito
  - - - Hegel ne parlò già in alcuni dei suoi scritti ma la sua opinione viene criticata da Marx, poiché Hegel vede l'intero processo di alienazione solo come una presa di coscienza filosofica che quindi non avviene nel mondo reale
        
        Hegel quindi viene criticato insieme all'economia politica a causa della loro concezione del lavoratore come solo unità produttiva, perché sia hegel per il discorso solo filosofico sia l'economia politica che considera la legge della proprietà privata come immutabile non propongono nessuna critica attiva
      - Marx la definisce come quella situazione specifica in cui il lavoratore costretto vendere la propria la propria attività si trova di fronte quindi a un prodotto del suo lavoro che gli risulta alieno
      - l'alienazione riguarda anche l'estraniazione dall'atto della produzione, e estraniarsi dall'attività lavorativa significa perdere la propria essenza di uomo
      - bisogna distinguere tra
        
        l'estraniazione: che non è la riduzione dell'oggetto a se ma il contrario quindi la perdita dell'oggetto, del suo prodotto
        
        oggettivazione: che è il modo in cui l'uomo si esprime nella su attività di trasformazione del mondo oggettivo
    - - nasce dal conflitto tra valore di scambio e valore intrinseco di un'oggetto, il valore di scambio è determinato dal lavoro umano presente nella merce
      - la trasformazione inesorabile di ogni cosa in merce da parte del capitalista anche dell'operaio
      - quindi il lavoro viene scaduto a identità quantificabile
- - - - è lo scambio a stabilire il valore di una merce
        
        tutti i rapporti umani anche quelli non di stampo economico sono degli scambi
        
        questo porta a una sorta di concezione relativistica poichè se è lo scambio a sancire il valore dipende sempre dalla merce con cui è scambiato
      - la moneta è identificata come perno dell'economia moderna
        
        è quindi un'economia in cui domina lo scambio di mercato
        
        è iniziato a servire quando il mutuo interesse su cui si basava il baratto non c'era questo ovviamente se la moneta viene riconosciuta da entrambi gli attori come valida
      - l'azione economica: che è un tipo di azione in cui il singolo si avvale della moneta per raggiungere i propri scopi
      - identifica il denaro come la più pura forma di interazione, e riesce a trovare un'analogia tra l'evoluzione del pensiero umano e quello della moneta poiché nel momento in cui la moneta è diventata maggiormente astratta anche il pensiero si è modificato diventando maggiormente astratto
      - le proprietà del denaro:
        
        potenzialità
        
        impersonalità: deve essere riconosciuto da entrambi gli attori
        
        natura astratta
        
        strumentalità: forma più pura di strumento
      - conseguenze dell'economia monetaria:
        
        crescente orientamento quantitativo:
        
        accelerazione del ritmo della vita sociale
        
        crescente intellettualizzazione della vita moderna: presenza di un atteggiamento calcolante nella vita degli individui
        
        anonimità delle relazioni
    - - viene identificata come il concentrato dell'economia monetaria moderna
      - traccia un profilo della condizione umana su due punti
        
        carattere intellettualistico della vita metropolitana
        
        intensificazione della vita nervosa
      - il tratto blase quindi il singolo si crea uno scudo contro il bombardamento che subisce nella vita metropolitana che ha i tratti di indifferenza e intellettualismo
  - - - il suo pensiero nasce da un contesto storico e filosofico tedesco profondamente influenzato da Kant e lo storicismo
      - viene influenzato anche dal positivismo nel senso dell'evoluzionismo darwiniano infatti sostiene le teorie dell'evoluzione della società di spencer
      - affinità con weber: lo studioso è un essere sociale quindi il processo di socializzazione che ha subito lo influenza negando così ogni possibilità di oggettività. Quindi come Nietzsche dice non esistono fatti ma solo interpretazioni
    - - la differenziazione sociale (opera)
        
        il punto di vista metodologico di simmel
        
        Simmel dice che non è possibile trovare leggi universali ai fenomeni poiché ogni effetto ha molteplici cause.
        
        viene indagato il cambiamento che caratterizza il rapporto tra società e individuo nel passaggio da sistema feudale a quello moderno
        
        società moderne: l'individuo vive in una condizione di maggiore libertà
        
        società premoderne: l'appartenenza è segnata dalla nascita e le cerchie sociali sono rigide finisce con la rivoluzione francese
      - è composta da manifestazioni di reciprocità fra gli individui, trasformatesi in formazioni stabili e autonome provviste di fisionomia ben definita
      - sociazione o associazione
        
        indica il processo di interazioni reciproche che costruisce la realtà
        
        visione della società come un evento, un processo, quindi una concezione antipositivistica e anti organicistica
        
        questi processi generano una realtà che è indipendente rispetto ai singoli
        
        la sociologia quindi deve isolare nei fenomeni i momenti di sociazione
      - la sociologia deve isolare le forme che sono trasversali nei fenomeni sociali, bisogna trovare forme comuni nei fenomeni anche se il contenuto cambia per questo si parla di sociologia delle forme
      - simmel inoltre sostiene che il marxismo può essere un ottimo strumento per conoscere i fenomeni sociali e di gruppo ma come filosofia onnicomprensiva non può essere accettata