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TEORÍA DEL DESARROLLO HUMANO image - Coggle Diagram

- - - - Que debe vivir según los valores morales
      - Que debe regir su comportamiento social por las leyes de la ciudad
      - Que debe conducirse por “razones”
    - - El comportamiento en nuestro cargo
      - Virtudes y fortalezas
      - Nuestro desempeño laboral
      - Como reaccionamos ante distintas dificultades
- - - - Movimiento
      - Crecimiento
      - Transformación de la persona
  - - - Límites de apertura
      - En que tipo de grupos se abre, se cierra
    - - Fuentes de autoridad que se acude cuando buscan sentido a su vida
      - Necesidad de que alguien apruebe o desapruebe lo que quiere hacer y decir
    - - Como concibe y decide que es bueno o malo
      - Moralidad de las personas
    - - manera en que una persona relaciona e integra todo lo que pasa en su vida
      - Cosmovisión personal
    - - Como se percibe a los otros
      - Cómo se relaciona con otros
    - - Símbolos utilizados para dar sentido a su vida
      - Los símbolos unifican
        
        Pensamientos
        
        Ideales
        
        Deseos
        
        Inquietudes
        
        Sentimientos
    - - Patrones de pensamiento
      - Operaciones mentales
  - - - Intelectual
      - Forma de ser
      - Proceso de conocerse
        
        A sí mismo
        
        Al mundo que lo rodea
    - - Se identifican personas significativas para uno
        
        Amigo especial
        
        Líder
        
        Profesor
      - Reconocimiento de valores y principios “compartidos”
      - Establece relaciones interpersonales
    - - La fiducia (parte afectiva)
      - La fidelitas (parte que ayuda a actuar)
      - La fides (inteligencia)
  - - - momentos de equilibrio
      - momentos de integración en la vida personal
    - - Fe Humana Sintética – Convencional
      - Fe Humana Individuante – Reflexiva
      - Fe Humana Mítica – Literal
      - Fe Humana Conjuntiva
      - Fe Humana Intuitiva - Proyectiva
      - Fe Humana Universalizadora
    - - Mayor comprensión
      - Mayor flexibilidad en la forma de integrar los aspectos
      - Mayor complejidad de operaciones
- - - - Puede comprender el punto de vista del otro
      - Puede formular normas y leyes generales
      - Se proyecta al futuro
      - No somete sus teorías ni pensamientos a comprobación lógica.
      - Capacidad de hacer un primer nivel de abstracción inductivo
    - - Comprobación de la validez de cualquier hipótesis.
      - Capacidad de realizar operaciones formales complejas
      - Razonamiento por dicotomías
      - Reflexiona entorno a su propio modo de pensar.
      - No distingue los límites de lo intelectual ni de sus propios pensamientos
    - - Pensamientos basados en la observación y la comprobación
      - Puede distinguir entre fantasía y realidad
      - Capacidad de ordenar los eventos en una serie secuencial
      - Explica los eventos de su vida
    - - Reconoce los límites de la explicación racional de las cosas
      - Maneja conocimientos contextualizados
      - Es consciente de su propia subjetividad
      - Hay el riesgo de que reste importancia a la lógica racional.
      - Capacidad de manejar distintos sistemas de pensamiento
    - - Afirmar cosas sin basarse en observaciones ni argumentos racionales
      - Fantasía y realidad se mezclan
      - Escasa capacidad de percibir relaciones secuenciales
    - - Es capaz de manejar las lógicas de la etapas anteriores
      - Escoge la lógica más adecuada
      - Capacidad de encontrar el sentido de unidad en la contradicciones
      - comprende el principio de unidad subyacente a la diversidad que observa
  - - - Se sienten fuertemente atraídas por los sentimientos
      - Les preocupa mucho lo que los demás piensan y sienten acerca de ellos
      - Se esfuerza por imaginar cómo piensan, sienten y actúan los otros
      - Tiene una perspectiva social mutua e interpersonal pero solamente con personas que le son significativas
    - - parte del concepto abstracto de relación y no de experiencias concretas
      - Es consciente de su existencia como persona
      - Tiene capacidad de conceptualizar la interioridad de los demás
      - Reducir su percepción de los demás a una sola dimensión: a la racional
    - - Comienza a desarrollar una capacidad simple de ponerse en la situación del otro
      - No tiene capacidad de verse a sí mismo, como el otro lo ve
      - Puede percibir que su manera de pensar y sentir no coincide con el otro
      - Cree que las necesidades de los demás son iguales a las suyas
    - - Es consciente de su propia interioridad y de la interioridad del otro
      - comprensión de la perspectiva social
        
        está mediada por conceptos
        
        es críticamente reflexiva
        
        es consciente
      - puede tener empatía con personas que no comparten ni sus ideas ni sus sentimientos
      - Es sensible a las múltiples dimensiones de la vida humana
    - - Sólo tienen en cuenta sus propios pensamientos, sentimientos y deseos
      - No hay capacidad de tomar la perspectiva de los demás
      - Sólo puede percibir al otro de manera concreta y directa
      - una forma rudimentaria de empatía
    - - Puede identificarse con la perspectiva del otro
      - Su perspectiva se explica con un profundo sentido de solidaridad con el otro
      - Posee una amplia capacidad de identificarse plenamente con la perspectiva de cualquier persona
  - - - la persona se deja influir mucho por los de su grupo
      - cree que debe actuar según los papeles que otros le asignan
      - Se es muy relativista al formular juicios de valor
      - Se basa en la necesidad sentida de llenar las expectativas de personas significativas
      - Los adultos suelen dar importancia a la ley y al orden como imperativos morales
    - - Da mucha importancia a la necesidad de mantener el orden y respetar la ley
      - Es capaz de tomar una postura crítica frente al parecer de los demás
      - Formula principios de comportamiento
      - No fundamenta sus juicios morales en la visión de una sociedad ideal
      - Se basa en lo que la persona percibe como necesario para mantener la sociedad como un sistema ordenado
    - - La noción de justicia, equidad y reciprocidad está ligado a situaciones y personas específicas
      - Intenta dar exactamente lo que recibe
      - Se basa en la noción concreta y simple de reciprocidad
    - - Formula sus principios desde una visión de lo que la sociedad “debería ser”
      - Reconoce la existencia de derechos que entran en conflicto
      - Se basa en principios que ve como necesarios para la construcción de una sociedad justa
      - En una situación concreta, toma en cuenta normas relativistas
    - - No toma en cuenta el motivo por el que realiza un acto
      - Determina lo que debe o no hacer en función de lo que dicen las figuras de autoridad en su vida
      - Concibe lo bueno y lo malo en función al premio o castigo
    - - Percibe una moralidad elevada
      - Es capaz de anteponer el bien de los otros a sus propios derechos
      - Se basa en principios universalmente válidos
  - - - La familia sigue siendo importante, pero ya hay una marcada tendencia a considerar a otros grupos
      - Los grupos a los que pertenece suelen ser formados sobre la base de
        
        centros de valor y normas sociales compartidas
        
        relaciones étnicas o familiares
        
        creencias y valores religiosos
      - No otorga valor a los grupos que son diferentes al suyo
    - - tiende a caricaturizar a los miembros de grupos e ideologías diferentes
      - Suele criticar desde el punto de su vista de su propia ideología
      - Apertura a otras personas o grupos que tienen compatibilidad ideológica
      - Divide a personas y grupos humanos en dos categorías mutuamente excluyentes
    - - Empieza a relacionarse con sus maestros, compañeros de colegio
      - Su grupo familiar sigue siendo el grupo más importante en su vida.
      - Su relación puede ser también indirecta
      - Suele delimitar su aceptación de los demás según las características raciales, étnicas, sociales, culturales, religiosas
    - - da igual valor al parecer de otros grupos que al de los grupos que pertenece
      - aceptación de principios que deben prevalecer en una sociedad justa
      - Ve en el pluralismo una fuente de enriquecimiento personal
      - Se esfuerza por incluir a un número mayor de personas y grupos diferentes
    - - Otras personas de fuera del círculo familiar pueden tener fuerte influencia sobre los niños
      - Los niños sólo pueden nombrar a personas fuera de su círculo familiar
      - No se extiende más allá de su círculo familiar
    - - Se identifica con la totalidad de la especie humana
      - Sus límites llegan a ser universales
      - Percibe a cada persona como una expresión de la especie humana
      - Sabe distinguir a las personas, pero a todas acepta por igual
  - - - Una persona es de su confianza, si manifiesta un conjunto de cualidades y características
      - Dichas características son convencionales
      - Busca autoridad en personas y grupos que son de su confianza
      - Cada grupo posee un conjunto de valores
    - - Subordina sus propios intereses a sus intuiciones de lo Universal
      - Su juicio personal está basado en una intuición directa y disciplinada de lo Universal
      - Interioriza completamente la autoridad
      - Entra en conflicto con figuras convencionales de autoridad
    - - acepta el parecer de personas con autoridad para validar las conclusiones
      - Un adulto confiará en diferentes figuras de autoridad
      - Sigue buscando la autoridad fuera de sí misma, aunque ya comienza a tomar una posición más autónoma
      - Se relaciona con figuras de autoridad en función de su percepción del papel o rol de estas personas en la sociedad
    - - Da fuerza de autoridad a las leyes que cree necesarias para ordenar la sociedad
      - tiende a dar mayor importancia a ideas, sistemas de pensamiento, e instituciones
      - Si un mensaje no se ajusta a su visión del mundo, no es verdadera
      - Acepta la autoridad de personas, leyes, costumbres y consejos
    - - Pueden mirar a otras persona como fuentes de autoridad
      - estas personas o personajes sólo tienen autoridad en su vida en la medida que sus padres lo indiquen
      - Para dar sentido a su vida miran y preguntan a sus padres
      - La autoridad es externa y reside en sus padres
    - - da importancia a factores tales como el pluralismo, el derecho a escoger entre varias opciones, responsabilidad personal
      - si se entiende por fuente autoridad su propia conciencia críticamente formada
      - Mayor internalización de la autoridad
      - mide la autoridad con principios universales de convivencia humana
  - - - Percibe al mundo en términos de relaciones interpersonales
      - Prefiere no examinar su visión de mundo a la luz de su intelecto
      - Su mundo está constituido por una amalgama de ideas
    - - Reconoce que las otras personas tienen su propia forma de dar coherencia al mundo
      - Piensa que no se debe caer en el error de aceptar el relativismo
      - Busca tener un sistema completo y cerrado de pensamiento
    - - Percibe el mundo como una línea, ordenado y coherente
      - Maneja dos tipos de coherencias
        
        concreta de su mundo físico
        
        de sus relaciones interpersonales
      - Utiliza narraciones o mitos personales, culturales o religiosos para dar coherencia a su mundo
      - No tiene capacidad para explicar o generalizar las narraciones
    - - Se resiste ante interpretaciones reduccionistas o sintéticas forzadas
      - Distingue entre comprensión y explicación
      - Percibe al mundo como una realidad muy compleja
      - Es capaz de vivir en paz con el misterio, la ambigüedad
    - - Relaciona eventos mediante un proceso limitado de asociación
      - Utiliza indistintamente elementos de su fantasía y de su experiencia individual
      - No distingue la diferencia entre su propio yo y el mundo que le rodea
    - - Expresa esta unidad mediante metáforas, poemas, cuentos
      - Logra dar coherencia a su visión del mundo
  - - - El símbolo no tiene un solo significado ni puede ser literal
      - La persona se siente contenta de usar símbolos en forma global
      - El símbolo y o que simboliza son vistos como correlativos por naturaleza
      - Se resiste a cualquier intento de analizar un símbolo
    - - Se desmitologíza cualquier símbolo (imagen), mito (relato) o ritual
      - Si un símbolo, mito o rito no tiene una explicación racional se la descarta
      - Su función es representar alguna idea o grupo de ideas
      - Se busca en cualquier símbolo un sentido único que es literal a nivel conceptual
    - - Puede diferenciar el símbolo de lo simbolizado
      - El símbolo es unidimensional, sólo simboliza una cosa
      - El símbolo se refiere a algo específico
      - símbolos son incorporados en las narraciones que utiliza
    - - La metáfora (figurado) y el símbolo son los dos modos naturales de expresión
      - Metáfora y símbolo le permiten armonizar la diversidad
      - Su función es dar expresión a realidades que no pueden ser comunicadas mediante lenguaje
      - Metáforas y símbolos son portadoras de las imágenes del futuro
    - - No distingue entre el símbolo y lo que el símbolo representa
      - los símbolos adquieren características
        
        inmaterialidad
        
        sobrenaturalidad
        
        globalidad
    - - Se redescubre la riqueza de lo simbólico
      - Se descubre que un símbolo puede tener significado en varios niveles
      - Su función es unir un contenido intelectual con elementos afectivos y estéticos
      - Cualquier símbolo tiene valor y es relevante dentro de un determinado contexto