Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
La perspectiva intergrupalista - Coggle Diagram
La perspectiva intergrupalista
Para comprender la decadencia de la PG es preciso considerar diferentes aspectos:
La disponibilidad de fondos de investigación.
Motivos teóricos y metodológicos.
El clima sociopolítico.
A medida que nos adentramos en la década de los 70 nos encontramos con un modesto cambio de perspectiva en la psicología social: la invasión de las teorías cognitivas
Analizar los orígenes de la psicología social europea supone remontarse hasta el nacimiento mismo de la psicología social propiamente dicha y a partir de aquí ir detallando aquellos conocimientos históricos relacionados con la disciplina que se han dado en el continente europeo.
a partir de los años setenta cuando se empieza a apreciar una cierta autonomía de la psicología europea respecto a la tutela científica y académica norteamericana.
La psicología social europea se caracteriza por su:
Compromiso con el desarrollo de la teoría y rechazo del empirismo como modo de producción sin ligazón con la teoría.
Rechazo de la metodología como ritual; que se refleja en un intento por integrar las cuestiones metodológicas en las teóricas
Rechazo del individualismo
Myers comentó sobre esto que los psicosociologos europeos prestan una mayor atención al nivel intergrupal y social, cuestionan el individualismo estadounidense y complementan los experimentos e laboratorio con la observación natural de la conducta y discurso social
Las diferencias entre la psicología social americana y la psicología social europea son manifiestas, al menos en cuanto a contenido se refiere.
Fisch y Daniel
Destacan que las áreas más investigadas por los psicólogos europeos son la influencia sobre los procesos intergrupales.
en Europa se constata un aumento de las publicaciones sobre las relaciones intergrupo, lógico por otra parte si se tiene en cuenta que el origen de las teorias que analizan las relaciones intergrupo nacieron en Europa.
La aportación europea ha consistido básicamente en reformular los planteamientos e interpretaciones de la psicología social americana desde una perspectiva que resaltaba su insuficiente consideración de las dimensiones social.
Se reivindica la dimensión social: consideran que la conducta social se da en función del contexto social en que se produce y que existe una influencia recíproca entre ambos.
Aglutina dos modelos distintos de la psicología de los grupos, aunque no son los únicos enfoques;
no se centra en los procesos cognitivos intergrupales; modelo originariamente británico (escuela de Bristol) con representación paradigmática en la Tª de la categorización, comparación intergrupal dentidad social de Tajfel.
El otro se distingue por sus raíces sociológicas y francesas; se da en torno a Moscovici (escuela francesa) y su Tª de las representaciones sociales.
La tendencia en EEUU fue diametralmente opuesta. Los años noventa vienen caracterizados, segun Manstead, por un interés de las relaciones intergrupales y los procesos intragrupales, principalmente por los psicólogos sociales europeos.
Escuela de Bristol
Uno de los polos de desarrollo de la psicología europea de los grupos gira en torno a la teoria de la categorización, identidad y comparación social de Tajfel.
Tajfel repitió en Inglaterra el experimento de Bruner y Goodman introduciendo monedas fuera de circulación. Demostró que la sobrestimación era solo un caso especial de un aspecto más general de la percepción social, los sesgos de valor en la percepción.
Por otra parte, Turner y sus estudiantes se centraron en los procesos de categorización.
La teoría de la identidad social
La principal contribución de Tajfel a la psicología de los grupos se deriva de sus experiencias intergrupales bajo el paraguas del “paradigma de grupo minimo” y que permitieron la formación del grupo y la conducta intergrupal se desarrollan como resultado del proceso de la categorizaciòn social. Se demostró que toda interaccon intergrupal se basa en la valoración negativa del exogrupo frente a una valoración positiva del endogrupo.
En suma, el proceso de categorización no solo permite ordenar el ambiente social reduciendo la complejidad del medio social, sino también orienta al individuo a crear y definir su lugar en la sociedad.
Este proceso de categorización es esencial para explicar las relaciones intra e intergrupales.
El proceso de categorización lleva tanto a una acentuación de las diferencias intergrupales como a una acentuación de las semejanzas endogrupales o solo incumbe a estímulos físicos sino también a la configuración de los estereotipos sociales, y tiene como función psicológica garantizar al individuo una identidad social positiva.
Por lo tanto la secuencia seria: categorización social, identidad social, comparación social y diferenciación endogrupal positiva.
principales axiomas de la teoría de Tajfel y las criticas a las que dio lugar:
Principio del refuerzo de la identidad grupal:
Hay una retroalimentación positiva en la pertenencia grupal: cuanto más se interactúa como miembro de un grupo, más se acentua la pertenencia a dicho grupo.
Principio de la identidad social:
Los individuos se esfuerzan por lograr una imagen o concepto de si mismo satisfactorio. ambién incluye las características derivadas de la pertenencia a numerosos grupos sociales, contribuyendo esta pertenencia, positiva o negativamente, a la imagen que cada uno tiene de sí mismo.
Tendencia a la uniformidad vs diversidad:
En todo grupo humano existe una tendencia a la interdependencia entre sus miembros que provoca la reducción de sus diferencias, pero al mismo tiempo existe una tendencia al logro de la diversidad que está en la base de todo conflicto social puesto que es fuente de enfrentamiento y competición socia.
Principio de interacción intergrupal:
La tesis fundamental de Tajfel es que toda interacción intergrupal se fundamenta en la desvalorización del otro y en una diferenciación con respecto a tros grupos para proteger así la identidad social de sus miembros.
Principio de cambio social:
Es la creencia de que uno está encerrado dentro de los muros del grupo social del cual se es miembro, que no puede abandonar su propio grupo y entrar en otro con el fin de mejorar o cambiar su posición o sus condiciones de vida, y que por tanto, el unico modo que tiene para cambiar estas condiciones es actuar conjuntamente con su grupo como un todo.
Principio de membrecía:
Un sujeto tiende a permanecer en un grupo si ello contribuye a los aspectos positivos de su identidad social, tendiendo a abandonarlo en caso contrario. Existen dos situaciones que pueden impedir que un individuo abandone un grupo:
Que el abandono provoque un conflicto en la autoimagen del individuo.
Razones objetivas.
Ante estas situaciones hay dos opciones:
Reinterpretar justificando las características desagradables del grupo, o, aceptar al grupo iniciando un proceso de cambio en la dirección deseada.
Principio de inestabilidad social:
Para Tajfel no existe ninguna situación estable por sí misma, ya que todo grupo aspira a una posición social superior que luego ha de mantener.
La teoría de la identidad social ha sido objeto de criticas: su énfasis en los procesos intergrupales a expensas de los intragrupales o su insuficiente articulación en los procesos psicológicos y sociales en la explicación del comportamiento intergrupal.
Por otra parte, los seguidores de la teoria de la identidad social se han centrado en la introducción de factores socioestructurales para completar asi su marco explicativo.
ado que no todos los grupos disponen del mismo poder y estatus, el poder se constituye en el factor que más determina la conducta de discriminación.
Criticas a la perspectiva de la identidad social
Su insuficiente articulación entre los procesos psicológicos y sociales
Las dudas planteadas en algunos trabajos respecto a la universalidad de la preferencia endogrupal.
Su énfasis en los procesos intergrupales
Su estrecho rango de aplicabilidad; ya que sólo puede aplicarse a culturas individualistas, teniendo limitaciones más serias cuando se aplica a culturas colectivistas.
Sus instrumentos de medida no permiten estimar unas estrategias independientemente de otras.
En el caso del cruce de categorías (paradigma del grupo mínimo) disminuye el favoritismo endogrupal y la discriminación exogrupal.
La teoria de la autocategorización
Supone un nuevo componente conceptual, poderoso e importante
Para Turner, es la base cognitiva de la conducta del grupo, el mecanismo que la hace posible, y afirma que la función de las categorizaciones del “yo” en distintos niveles de abstracción, hace que tanto la conducta de grupo como la individual se produzcan desde el “yo”.
Tal como lo expresa Morales (1990), una extensión y ampliación de los procesos de categorización e identidad social desde el area de lo intergrupal a la conducta grupal.
Turner comeinza delimitando su teorìa de la identidad social de Tajfel afirmando que èsta se dirigìa de manerar especìfica a la discriminación intergrupal y su hipótesis central es motivacional.
Los individuos son capaces de llegar a actuar como un grupo. Los miembros comparten una o varias categorías perceptivas.
or lo tanto, su teoria se articula sobre tres supuestos básicos: autoconcepto, niveles de categorización del autoconcepto y postulado valorativo del autoconcepto.
El autoconcepto es el conjunto de todas las autoimagenes distintas de uno mismo y se forma a través de las categorizaciones del yo.
Prototipicalidad
Se refiere al grado en que el miembro de una categoría es visto como representativo de dicha categoría, es decir, aquel cuya diferencia media con los elementos de las otras categorías sea mayor.
Razòn de metacontraste
Para expresar el grado en un conjunto de estimulos serán percibidos como una unidad o grupo categorizado. Amplia la idea clásica de que las categorías se forman en base a similitudes intraclase y diferencias interclase.
Turner tambien propone tres grandes niveles inclusivos en el sistema del autoconcepto:
social o grupal (nivel intermedio definido por las semejanzas intragrupales y diferencias intergrupales).
Personal (nivel inferior definido por las diferencias de uno mismo con respecto a los demás como personas diferenciadas).
Humano (nivel superior del yo y definido por las características comunes compartidas por los miembros de la especie humana frente a otras especies).
Tanto el nivel (inclusividad) como el contenido (incluyendo la posición prototipica) de la categorización son, como una consecuencia, sensibles y variables a los aspectos comparativos y normativos del contexto.
El tercer supuesto básico de Turner es el postulado valorativo. Determina que existen presiones motivacionales hacia la evaluación negativa de las categorías del no yo.
Despersonalizaciòn
Tratándose de un cambio en el nivel de la saliencia de la identidad del yo A través de este proceso, la importancia de la identidad personal del individuo disminuye y la importancia de su identidad social aumenta.
El grupo como identidad
Esta perspectiva ha sido defendida principalmente desde la teoria de la identidad social de Tajfel, Turner y colaboradores
Para estos autores, la pertenencia a un grupo tiende a provocar la percepción y la definición de sus miembros como grupo, es decir, a construir y compartir cierta identidad común.
Cabe destacar que algunos autores han señalado han hecho algunas matizaciones en las definiciones que se encuadran en esta perspectiva. Así, Bar-Tal (1990) especificó las condiciones necesarias y suficientes para que un determinado colectivo se convierta en un grupo psicológico:
2) Que exista algún grado de actividad coordinada.
3) Que sus integrantes compartan una serie de creencias grupales.
1) Que los componentes de ese colectivo se perciban y definan como miembros del grupo.
Precisamente las dos primeras condiciones se subsumen en esta tercera, ya que la creencia grupal fundamental es “somos un grupo”.Precisamente las dos primeras condiciones se subsumen en esta tercera, ya que la creencia grupal fundamental es “somos un grupo”.
Si los individuos no comparten esta creencia, entonces no se consideran miembros de un grupo, y por tanto, no podrán desplegar una actividad coordinada.
Esta creencia es fundamental ya que es la que implanta la existencia del grupo en las mentes de los sujetos y la que sirve de base para la adquisición de creencias grupales adicionales.
Por otra parte, Tajfel, explica la pertenencia a grupo a partir de los conceptos de categorización social, identidad social, comparación social y distintividad psicológica; para él, la definición de grupo social ha de hacer referencia a:
a) Criterios externos: reconocimiento como grupo por parte de alguna fuente externa (por ejemplo, otro grupo)
b) Criterios internos; hacen referencia a la identificación como grupo e incluye tres tipos de componentes:
a) Componentes cognitivo, que es el reconocimiento de la pertenencia al grupo por parte del individuo.
b) Componente evaluativo; la noción de grupo y la pertenencia a él tiene una connotación valorada positiva/negativamente.
c) Componente emocional; la pertenencia al grupo puede ir acompañada por emociones dirigidas hacia el endogrupo y hacia el exogrupo.
Cabe destacar que esta noción de Tajfel de grupo social es válida para grupos pequeños y para grupos sociales más amplios.
Por su parte, Wilder y Simon (1998) señalan cinco implicaciones de esta conceptualización de grupo.
El grupo es la suma de sus miembros.
El grupo está basado en los juicios de similitud entre los miembros, por lo que un perceptor puede construir un grupo con o sin la participación de sus miembros. Es decir, la existencia de un grupo está en la mente del espectador. Es un constructo cognitivo que resulta de la abstracción de similitud entre las personas.
El miembro es un holograma de la categoría; si un individuo es conocido por ser miembro de un grupo, las características generales de ese grupo pueden ser inferidas desde ese individuo particular.
Los grupos, como constructos cognitivos, se crean como un medio para simplificar el mundo social. Cuando las personas son percibidas como miembros de un grupo, puede existir una perdida de la información personal o individual sobre ellos. Las similitudes dentro de la categoría se acentuan.
La calidad de miembro está determinada por las propiedades o características compartidas; que a menudo reflejan rasgos o deseos estables de los miembros.
Multiplicidad de la identidad
Existen para cada persona diversas identidades, tanto sociales como personales. Con la modernización ha aumentado la complejidad de la sociedad y los vínculos que las personas establecen son más numerosos; en consecuencia, la identidad personal y social posee un mayor número de aspectos nuevos y el predominio de una u otra identidad dependerá fundamentalmente del contexto.
Una de las debilidades encontradas en los planteamientos de la teoria de la autocategorización y de la psicología social en general es que ha prestado poca atención a la cultura.